儿童感恩祭指南(四）

第三章 有成人参与的儿童感恩祭

 

20.   儿童除了可以与父母或家人一起参与成人感恩祭外——他们也并非常有这样的机会——专为儿童举行而只有少数成人参加的感恩祭，特别在周日举行，是值得推荐的。礼仪革新之初。众人即已认为：为适应他们的需要而作的改变是需要的 。

这些为适应需要而作的措施，概论如下（第38至54号）。

 

21.   应紧记以下所讨论的感恩祭庆典，其主要目的乃在帮助儿童日后能更好参与成人感恩祭，特别是参与主日整个基督徒团体一起举行的感恩祭 。虽然，应按各种不同年龄的儿童的需要，作某些的安排及选择，然而却不能安排一套全新的礼仪 。与成人感恩祭的程序相差太远。感恩祭纵使为了牧民需要，不能完全一成不变，然而所有的要素均需与《弥撒总论》每项指示中的原则相符。

 

庆典中的角色及职务

 

22.   使儿童能积极、有意识地参与感恩祭是十分重要的。所以任何事项都应鼓励及加强他们更深入地参与为原则。尽可能在庆典中给予每位儿童一个特别的职责：预备庆典所用的地方及祭台（参阅29号）、领唱（参阅24号）、参加歌咏团、乐器伴奏（参阅32号）、读经（参阅24至47号）、在讲道时回答问题（参阅48号）、宣读祈祷意向、预备祭品、及按照不同地方习俗、参与类似的工作（参阅34号）。

为鼓励儿童积极地参与，有时需要多加一些特别的仪式；例如：可在主祭开始颂谢词之对答前，加上一些谢恩的意向。

 然而应切记，外表行动若未能帮助儿童内心的参与，则不但无益，反为有害。因此，在儿童感恩祭中，静默有其本身的重要性及价值（参阅37号）。应尽量让儿童明白所有各种的参与方式，目的都是引导他们走向与圣体的共融，使他们认识所领受的基督圣体圣血是精神的食粮 。

 

23.   主持儿童感恩祭的司铎，应尽力使该感恩祭成为一个圆满喜乐、兄弟之爱和祈祷气氛的庆典 。司铎的态度在儿童感恩祭中所能产生的影响，比在成人感恩祭中更大。一切均有赖于司铎事前的预备、他个人及面对儿童时的态度。

司铎首先应注意的是：态度庄重，操作表达清晰、简单。向儿童讲话时，应以儿童能明白的方式表达，但切忌过份幼稚。

司铎可以随意采用一些引导性的说话 ，帮助儿童真诚地参与礼仪，而切勿沦于说教形式。

有时为了使儿童能接受，主祭可在邀请大家参与悔罪礼时，或在诵念献礼经和天主经前，祝平安，领圣体时用自己的说话去导引。

 

24.   感恩祭是整个教会团体的行动，所以儿童感恩祭也应让一些成年人参与，他们不是旁观者，而应真实地与儿童一起祈祷，并在需要时予以协助。

在宣读福音后，特别是当司铎不太了解儿童的需要时，可以由一位成人讲话；但按圣职部之规定，事前需征得本堂司铎或圣堂首长同意。

在儿童感恩祭中，该鼓励他们分担各种职务，好能表现出这真是一个团体的庆典 。例如：读经、领唱等，可以选择儿童或成人负责。不同的声调，更可免除单调及沉闷。

 

举行庆典的地点及时间

 

25.   圣堂是举行儿童感恩祭最好的地点。为使他们的礼仪生动，适合他们年龄的需要，应尽量按人数及需要，在圣堂内选择一处地方。

如果圣堂不适合以上的要求，感恩祭可在其他地方举行，但必须是一处适合、庄重、相称举行感恩祭的地方 。

 

26.   举行儿童感恩祭的时间，必须要配合儿童的生活环境；那该是他们真正可以静听天主圣言，最适合举行感恩祭的时间。

 

27.   在周日为儿童举行感恩祭（例如在寄宿学校内），如果不是每日都举行而使儿童感到厌倦的话，是有益的。举行感恩祭的次数不宜太频密，相隔的时间长一点，可使儿童在下次举行感恩祭前有更充份的时间去准备。

在参加过感恩祭后的日子，最好能让儿童参加一些他们有份的团体祈祷、或共同默想、或圣道礼，准备他们更好地参与下次的感恩祭。

 

28.   若参与感恩祭的儿童太多，就很难使儿童能积极及有意识地参与。因此，可能的话，按他们所受的宗教教育及要理教育的程度，而不一定硬性按年龄分为若干小组，分别在不同的周日举行感恩祭。

 

准备庆典

 

29.   每次举行儿童感恩祭，必须作好事前预备。特别需要预备读经、歌咏、祈祷、祷文等。事前需要与感恩祭中负有职务的成人或儿童一起预备。可能的话，由一些儿童预备及布置举行感恩祭的地方、圣爵、酒水等。如果这些行动不会影响到内心的参与的话，会加强团体庆典的意义。

 

歌咏与音乐

 

30.   歌咏被视为一切庆典中不可缺少的，儿童尤其喜爱音乐，因此，歌咏在儿童感恩祭中更形重要 。需要注意每个国家不同风格的音乐及该组儿童的音乐程度。

在感恩祭中，欢呼句，特别是感恩经中的，最好尽可能咏唱而不要诵念。

 

31.   为了使儿童更容易地咏唱荣福颂、信经、欢呼词及除免世罪的天主羔羊等，可以委托一些权威的专业人士，用较通俗的译词，配上适当的曲调；歌词甚至可以不与礼仪经文完全一样 。

 

32.   儿童感恩祭中采用乐器甚有好处 ，若能由儿童自己弹奏，则更值得推崇。它们能支持歌声，激发静默祈祷，易于表达出庆典的喜乐及对主的颂赞。

使用乐器时应注意不要使音乐盖过咏唱的歌声，更不要使本来对儿童有引导性的音乐变成分心的原因。音乐应注意配合感恩祭各部份的段落与承接。

在这些原则下，经小心谨慎的选择，可按主教团之规定，选用一些录音的音乐。

 

姿态及行动

 

33.   礼仪的本质是整个人的行动，尤其是从儿童心理方面来看，在儿童感恩祭中，让儿童以身体姿势、行动去参与是特别受嘉许的。然而需要与儿童的年龄及本地习俗相配合。这里所指的不单是司铎的姿势 ，也指整个团体的行动。按《弥撒总论》的指示，主教团体按本地文化，研究感恩祭中的姿态及动作 ，当然亦应特别考虑儿童的需要；或者特别订定儿童感恩祭中可有的姿势及动作。

 

34.   在一切行动及姿势中，首要讨论的是「游行」及其他动作性的行动。

儿童与司铎一起游行进堂，可以帮助他们明白：他们正组成一个团体 。至少让一小组儿童参与福音游行，会使他们更易体会到基督亲临向祂的子民宣示天主圣言的真实性。儿童列队将圣爵、礼品等拿到祭台前，会更明了预备祭品的意义。有秩序地列队去领受圣体圣血，能加强儿童虔敬的态度。

 

视听工具

 

35.   感恩祭礼仪的本身就包含许多视觉方面的要素，为儿童而言更是重要。特别在不同的礼仪时节中，更需要利用这些视觉的要素：如朝拜十字架，巴斯卦蜡烛，献主节时点燃的烛光，各种礼仪上应用的颜色、布置等。

除了注意庆典本身及举行庆典的地方的视觉要素外，其他视觉方面的工具也可有时采用，让儿童自己亲眼看到天主在创造及救赎中的奇妙作为，并使他们所看的能有助于祈祷。永远不要使礼仪成为枯燥和纯思想性的行动。

 

36.   基于同样的理由，利用儿童自己绘制的图画是极有价值的。例如：在讲道、信友祷文、表达祈祷主题时也可应用图画。

 

静默

 

37.   静默是庆典的部一份，应在指定的时刻遵守 。在儿童感恩祭中也应持守这个原则，不然则会流于只注重外表的行动。其实，儿童在他们有限的能力内——当然他们需要帮助，仍可以作默思祈祷。感恩祭中有些时间（例如：领圣体后 或讲道后）他们应学习收敛心神，做一个短的默祷，或在心内赞美祈求上主 。

处理儿童感恩祭的经文，应比成人的更小心。经文应清晰地诵念，不可急促，且要有适当的停顿。

 

感恩祭中的各部份

 

38.   通常感恩祭由「圣道礼及感恩圣祭两大部份组成，再加上开端礼及遣散礼」 ，这是固定不能变更的。然而为儿童而言，由于他们小孩的独特性及心理的需要，为使「他们藉着礼节及经文，体会信德的奥迹……」 ，庆典中各部份可作如下的适应。

 

39.   应防止儿童感恩祭与成人感恩祭相差太远 ，某些礼节及经文例如：信众响应神父邀请之欢呼及回答 、天主经、遣散礼时司铎以天主圣三名义对信众的降福等，都不能更改。可采用「宗徒信经」（参阅49号），然而儿童应渐渐熟习「尼采亚信经」。

 

甲、开端礼

 

40.   感恩祭的开端礼是要「让信友聚集成为团体，准备聆听天主的圣言，并虔诚地举行感恩圣祭」 ，同样，应使儿童拥有这样的态度。然而亦应避免为达到这目的，而增加太多仪式的危险。

为此，有时可允许增加或减少开端礼其中的一两个部份。但至少要以一个引导开始，而以集祷经结束。在选择增减某些部份，需注意不要固定地挑选某部份，免使儿童对其他部份一无所知。

 

乙、宣读及解释天主圣言

 

41.   圣经宣读是「圣道礼的主要部份」 ，因此在儿童感恩祭中绝对不能没有圣经宣读。

 

42.   主日及节日读经的篇数，应按主教团的决定为准则。如果主日或节日所指定的两篇或三篇读经，为儿童都难以明白的话，则可只宣读其中的一篇或两篇，然而永不可以取消福音。

 

43.   假如该日所指定的读经为儿童过于深奥，可从《罗马感恩祭读经》经书（Lectionary of The Roman Missal）或直接从圣经中选择一篇或多篇的读经。主教团可以制定一本专为本地儿童感恩祭用的读经经书。

为了使儿童更易明了圣经，有时可能需要取消圣经宣读中的一些字句。但需要十分小心处理，避免破坏整篇读经的意义，或圣经文体上细腻的意义 。

 

44.   选择读经，应留意于其内容，而不是篇幅的长短。短的读经不一定比长的更易明白。关键在能否使儿童得到神修的益处。

 

45.   应避免作圣经释义，因为当时宣读的圣经就是：「天主在向祂的子民讲话，而基督藉自己的言语，亲临于信徒之间。」 但可采用那由专门人士译定，并经批准以教理为目的的版本。

 

46.   读经中的圣咏最好咏唱，小心选择，使儿童易于明白。可采用圣咏形式的圣歌，或亚肋路亚配以一些短句。有时也可以静默的祈祷气氛来代替唱歌。

假如只选一篇读经，那么在讲道后可以咏唱一首圣歌。

 

47.   所有能帮助他们明白读经的方法都应予以重视，这样儿童便可负责宣读圣经，并渐渐懂得欣赏天主圣言。

读经前的引言 ，不论是解释上下文或简介该段读经，都可帮助儿童更善于及更有效地聆听天主的圣言。在庆祝圣人瞻礼的感恩祭中，不但在讲道时，更可在读经前略述圣人的生平事迹。

若圣经行文容许的话，可让儿童分别读出圣经经文，就如圣周内诵读主的受难始末一样。

 

48.   解释天主圣言的讲道在每次举行儿童感恩祭中是非常重要。有时可用对话的方式与儿童一问一答，但亦可以要他们静听。

 

49.   假如信经是在圣道礼结束时诵念，可用「宗徒信经」，因为这篇信经儿童早在道理班时巳经惯用。

 

丙、主祭经文

 

50.   当诵念主祭经文的时候，主祭仍该与儿童保持密切的联系。主祭可从《罗马感恩祭经书》中选取那最适合儿童需要的经文，但需配合礼仪时节。

 

51.   《罗马感恩祭经书》上的经文，因为是为成人而写，虽然可以作选择，但亦未必与儿童的生活及宗教经验配合 。在这种情况下可以按需要而改写经文，但应保存经文的目的及主要的内容，无损它主祭诵念式的文体。切勿使之成为训言，或过于轻率而流于儿戏。

 

52.   儿童感恩祭，最重要的部份就是感恩经，能否使它成为整个庆典的高峰 ，极有赖于主祭诵念这些经文的方法 ，以及儿童以心神及赞颂的全心参与。

在这庆典的高峰，需要有专注的态度，在安静及庄严的气氛中进行，尽量让儿童体会到基督实实在在地以饼酒之形临在祭台上，也让他们体会到基督的牺牲，那藉着祂、偕同祂、在祂内的感恩以及整个教会的奉献都在此时实现；并在此同时，信众与基督一起，在圣神内，将自己及生命献给永恒的天父。

 最高当局批准在成人感恩祭中使用的四式感恩经，现时也准在儿童感恩祭中使用，直至圣座提供特为儿童感恩祭用之感恩经为止。(按：参阅《香港教区礼仪委员会暨教理委员会编订，《儿童感恩礼》，香港公教真理学会出版，1994年。)

 

丁、领圣体前

 

53.   感恩经后，必然的程序就是天主经、擘饼礼及邀请信众领圣体 。因为这都是构成领圣体礼的要素。

 

戊、领圣体及领圣体后

 

54.   尽一切可能使那些可以领圣体及妥为准备的儿童，安静虔诚地参与主的圣筵，圆满地分享感恩祭的奥秘。在列队前往领圣体时，最好咏唱一首适合儿童的圣歌 。

在儿童感恩祭，最后降福前，讲几句说话，是非常重要的 。在遣散他们之前，儿童需要一个简单的提点：如何将所听到的付诸实行。此时正是一个让他们明了礼仪和生活的关连的时候。

有时候，为了强调礼仪的时节或儿童生命中不同的阶段，主祭可以用一个较隆重的祝福，但最后该保存以天主圣三的名降福及该划十字圣号 。

 

55.   这指南内所写的一切，都是为了使儿童能以喜乐的心情参与感恩祭，并能与基督一起侍立在天父的台前 。培育儿童有意识及主动地参与感恩祭的牺牲及盛筵，使他们一天比一天更能在自己的朋友、友伴、家庭内外，以生活的信德——「就是以爱德去行事」（迦五：6），为基督作见证。

 

注：《儿童感恩祭指南》，由罗马圣礼部撰写，经教宗保禄六世于一九七三年十月廿二日批准、认可、下令公布。于同年十一月一日诸圣节由圣礼部公布。