读经

读经一（众信徒都同心合意。)
恭读宗徒大事录  4：32-35
众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。宗徒们以大德能，作证主耶稣的复活，在众人前大受爱戴。在他们当中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，把卖得的价钱带来，放在宗徒们跟前，照每人所需要的分配。——上主的圣言。

 

答唱咏  咏118：1；2-4，16-18，22-24
答：请你们颂谢上主，因为他的慈爱永远常存。
领：愿以色列子民说：上主的慈爱永远常存。愿敬畏上主的人说：上主的慈爱永远常存。
答：请你们颂谢上主，因为他的慈爱永远常存。
领：上主的右手把我高高举起，上主的右手获得了胜利。我不至于死，我要生存，我要宣扬上主的作为。上主惩罚我严厉非常，但没有把我交于死亡。
答：请你们颂谢上主，因为他的慈爱永远常存。
领：匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石；这是上主的作为，在我们眼中神奇莫测。这是上主选定的一天。我们要欢欣鼓舞。
领：请你们颂谢上主，因为他的慈爱永远常存。

 

读经二（凡成为天主儿女的必战胜世界。）
恭读圣若望一书  5：1-6亲爱的诸位：凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的；凡爱生祂之父的，也必爱那由祂所生的。几时我们爱天主，又遵行祂的诫命，那就知道我们也爱天主的子女。原来爱天主，就是遵行祂的诫命，而祂的诫命并不沉重，因为凡由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的武器，就是我们的信德。谁得胜世界呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？这位就是经过水及血而来的耶稣基督；祂不但以水，而且也是以水及血而来的，并且有圣神作证，因为圣神是真理。——上主的圣言。

 

继抒咏

领：各位教友，请向逾越节的羔羊，献祭歌颂。
众：羔羊赎回了群羊，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开了决斗，使人惊惶；生命的主宰，死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上，看见了什么？
领：我看见永生基督的坟墓，和他复活后无比的光荣。
众：还看见天使作证，又有汗巾和殓布。
领：基督——我的期望——已经复活，他要先你们而去加里肋亚。
众：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。阿们。

 

阿肋路亚  若20：29
答：阿肋路亚。
领：主说：多默，因为你看见了我，你才相信。那些没有看见而相信的，才是有福的！
答：阿肋路亚。

 

福音（八天以后，耶稣来了。）
恭读圣若望福音  20：19-31
一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。其他门徒向他说：“我们看见了主。”但多默对他们说：“除非我看见祂手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入祂的肋膀，我决不信。”八天以后，耶稣的门徒又在屋里，多默也和他们在一起。门户关着，耶稣来了，站在中间，说：“愿你们平安！”然后对多默说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要做无信德的人，但要做个有信德的人。”多默回答说：“我主！我天主！”耶稣对他说：“因为你看见了我，纔相信吗？那些没有看见而相信的，纔是有福的！”耶稣在门徒前，还行了许多其他神迹，没有记在这部书上。这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚，天主子，并使你们信的人，赖他的名，获得生命。——基督的福音。

 

讲道：

复活期共有五十天的时间，是对复活节庆典的延续，复活节庆祝的是耶稣由死者中复活，教会将他的死亡和复活称之为逾越奥迹，这是我们信仰的核心。因此复活节才成为因着耶稣的逾越奥迹，是教会最大的、最核心、最神圣的节日。保禄宗徒说，如果基督没有复活，我们的信仰便是假的。正因为耶稣复活了，我们信仰他、跟随他的这些基督徒，在走完人生旅途后，最终也能像他一样死而复活，获得永恒的生命。因此我们庆祝复活节，庆祝每一个主日，甚至举行每一台弥撒，其核心都是基督的逾越奥迹，目的是引领我们藉着参与基督的逾越，潜移默化地影响我们、改变我们，使我们的生命也能发生逾越，渐渐地脱去旧我，穿上基督，成为新人。

今天我们听到的若望福音，实际上包含了两次基督复活后的显现，一次是在复活当天晚上，当耶稣显现给宗徒们时，多默不在场。事后宗徒们将耶稣复活的事告诉多默，但他却不相信，并且说：除非我见到他手上的钉痕，用手指探入那钉痕，并探入他的肋旁，否则我绝不信。耶稣的另一次显现是在第八天，这次多默也在，耶稣遂邀请多默碰触他的钉痕和肋旁，多默看到伤痕后便立刻宣信我主我天主，两次显现表明耶稣是多么切望门徒们能相信他复活了，也能明白复活的含义。

在若望福音中共有两处记载死人复活，一处是拉匝禄的复活。当时耶稣来到他的墓前，命令他从坟墓中走出来，于是拉匝禄缠绕着殓布，从坟墓中走出来，缠绕着殓布，意味着他将来还会再用到。现在的复活只是暂时的，肉身将来还会死去。另一处关于复活的记载就是耶稣的复活，若望宗徒以独特的方式来描述，即埋葬基督的坟墓空了，缠绕耶稣的殓布和盖在他头上的汗巾分别整齐的放在一旁，这说明耶稣不再需要这些，他的复活是获得了永恒的生命，他不会再死。因此复活的意义并不仅仅是指肉身的复活，而是在于生命的逾越或者说是生命的提升。

对于我们今天的基督徒来说复活又意味着什么呢？每次在举行弥撒圣祭时，我们都会齐声诵念：基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活。表明我们参与基督的逾越奥迹，目的是藉着基督的圣宠和德能，助佑我们也能在死后经历复活并能获得永生，但是由死亡到复活的逾越并不容易，它需要我们经历许多小逾越的磨练，最终才能实现由死亡到生命这样大的逾越。什么是小逾越？比如从怀疑到坚信，今天福音中的多默宗徒就为我们展示了一次小的逾越。此外我们可以将小的逾越理解为生命的提升，或者是生命的革新，例如从罪恶到圣洁，从黑暗到光明，从糊涂到明智，从懒惰到勤奋，从浪费到节俭，从仇恨到宽恕，从颓废到振作，从自私到无私，从悭吝到慷慨，从贪婪到施舍，从旧我到新我。不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海。我们只有不断在这些小事情上逾越自己，提升生命，将来才能获得从死亡到复活的大逾越，从而进入永恒的生命，进入光明的天国。

最后我想借一个小故事来邀请大家彼此勉励，革新自己，提升生命，实现我们在信仰上的逾越。在商朝有位贤明的君王叫商汤王。他在自己的洗澡盆上刻了一句话，以此来提醒自己，今天我要洗澡，除去自己身上的污垢，明天也要，并且要天天如此，借此引申为早生而欲得，意思是说自己还要有精神上的洗澡、品德上的修炼、思想上的革新。今天如此，明天依旧日复一日，这句话是苟日新，日日新，又日新。愿我们彼此勉励，愿天主降福大家！