翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

 

教理讲授：恶习与德行 14. 勇德

 

读经

恭读圣咏集：31：2，4，21

上主，我投靠你，总不会受辱，因为你是我的磐石，我的城堡，为你的名，求你引导我指教我。凡一切信赖上主的人们，请勇敢鼓起你们的心神。——上主的圣言

 

讲道

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

今天的教理讲授主题是四枢德的第三美德，即：勇德。让我们看看《天主教教理》所给予的描述， 是这样写的：“勇德是伦理的德行，它确保人在困境中有毅力，在追求善时有恒心。勇德坚定人的主意，在伦理生活中力拒诱惑，克服困难。勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难，甘受迫害。”（1808号）天主教教理如此讲述了勇德。

因此，勇德是具“骁勇善战”的德行。如果四枢德的第一个德行——智德，主要是与人的理性有关；然而义德却存在于意志中；但这第三种德行——勇德，经常被学者和古人们所说的“暴躁的性情”联系在一起。古代的思想无法想象一个没有情感的人：那将是一块石头。这并不是说强烈的情感是“罪的残留”；而是说，这些情感应该被教育、妥善引导、必须以洗礼的水使之洁净，或更好是用圣神的火使之净化。

一个没有勇气的基督徒，不会尽力行善，他不打扰任何人，是个无用的基督徒。让我们想想这一点！耶稣不是一个不懂人情绪的天主。相反，面对朋友拉匝禄的死他泪流满面；在他的某些表达流露出了他那热情洋溢的心，就如当他说：“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！”（路12:49）面对圣殿里的交易，他反应强烈。耶稣有着强烈的情感。

现在，让我们从存在论的角度来描述这种德行，它能帮助我们在生活中取得丰硕的成果。古代的，无论是希腊哲学家，还是基督徒神学家，他们都承认，在勇德中蕴含着双重趋势：一个是消极的，另一个是积极的。

第一种是针对我们的内在。我们必须打败自己内在的敌人，它们的名字叫焦虑、痛苦、恐惧、内疚：所有这些力量都在我们的内心深处骚动，并在某些情况下让我们瘫痪，有多少战士在挑战开始之前就已经屈服了！因为他们没有意识到这些内在的敌人。勇德首先是战胜自我。在我们内产生的大部分恐惧都是不切实际的，根本不会实现。因此，最好呼求天主圣神，以含忍的勇德应对一切：依其所能，一个问题一个问题的解决，我们不是孤军奋战！上主与我们同在，只要我们信赖他，并真诚地寻求善。所以，我们在任何处境都能仰赖天主的眷顾，他为我们装备盾牌和盔甲。

勇德的另一个活动，也是最活跃的性质。除了内在的考验，还有外在的敌人，即：生活的考验、迫害，以及意想不到、让我们感到惊讶的困难。

的确，我们可以尝试预测将要发生在我们身上的事情，但在很大程度上，现实是由不可估量的事件组成的，在这片海洋中，我们的船被浪涛颠簸。因此，勇德使我们成为坚韧不拔的水手，不害怕，不气馁。

勇德是一种基本的德行，因为它认真对待世上邪恶的挑战。有些人假装恶不存在，假装一切都很好，假装人的意志有时并不盲目，假装带来死亡的黑暗势力并不潜伏在历史中。但只要翻开史册，或翻阅报纸，很不幸，我们就能发现在一些暴行中，我们或多或少是受害者，又或多或少是施害者；战争、暴力、奴役、对穷人的压迫、以及从未愈合且仍在流血的伤口。勇德使我们对这一切作出反击，并大声说“不”，斩钉截铁地说“不”。

在我们安逸的西方国家，这一切都有点被冲淡了，将对完美的追求，转变为简单的有机发展，不需要争斗，因为一切看起来都一样，有时，我们会对先知产生怀念之情。但具有颠覆性、有远见的人是非常罕见的。我们需要有人敦dūn促我们走出舒适地带，促使我们反复对罪恶说“不”、对导向冷漠的一切说“不”。向罪恶说“不”，向冷漠说“不”；向旅程说“是”、向那有益于进步的旅途说“是”。为此，我们需要奋斗。

让我们在福音中，重新发现耶稣的勇敢刚毅，并从诸位圣人圣女的芳表中学习勇德。谢谢！