复活的耶稣是真实的人也是真实的天主

 

人类普通的语言难以完全表述复活的奥迹，我们不能用平常的眼光和敏感的逻辑来看待它。 耶稣的复活是一个前所未有的事件，它向前溢出，进入默西亚的的预言和生命，所以这不是一个孤立的奥迹，换言之，它不是单单新约记载的奥迹，它涉及旧约关于默西亚的预言，这是整部圣经的逻辑：“经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活……”。（路24：47）。

 

复活的耶稣不是鬼魂，他就是被钉在十字架上的耶稣，携带身体上五伤的标志：“是我自己”。从被钉在十字架上的耶稣和复活的耶稣之间的同一性的出发，福音作者解释了路加福音（路24：35-48）对复活耶稣的物质特性的强调：他有手和脚，他们可以触摸它们，他吃烤鱼在他们面前。考虑到新约的所有讯息，这些表述只是意味着耶稣不是一个鬼魂，它是耶稣复活后的身体，但是这些并不能解释为对耶稣复活后身体的物质、历史和终有死亡性的直接肯定。

 

伯多禄的演讲传达了原始的天主教教义： 古圣先贤的天主光荣了他的仆人耶稣。 耶稣的名号是有意义的：公义的，仆人的，圣洁的，生命的先驱……，第一个对立面：天主的荣耀与犹太人出卖和拒绝耶稣的毁灭性行为背道而驰； 第二个对立面：耶稣和巴拉巴背道而驰：犹太人背弃耶稣，要求赦免一个杀人犯；第三个对立面：你们杀了生命的创造者，但天主把他从死中复活了。

路加福音强调救恩史的连续性，正如圣经所说：我们是先知的儿子，新盟约的儿子。