教宗方济各

《福音的喜乐》宗座劝谕（七）

 

四、在人性种种限度中体现的传教使命

 

40. 教会本身就是一位传教门徒；她须在解读天主启示的圣言和理解真理这两方面成长。释经学家和神学家的任务就是帮助「教会的判断臻于成熟。」42 其他学科也用自己的方式达成这个目的。例如若望保禄二世曾就社会科学提出，教会认为他们的研究很有价值「能从中得到对教会训导有帮助的实质提示。」43 在教会内，有数不尽的问题正进行研究和反省，而且研究的自由度很大。在哲学、神学和牧灵实践方面涌现的不同思潮，只要顺应圣神，在尊重和爱中让祂协调我们，便会使教会成长，因为这些思潮表述出天主圣言的无限富饶，必有助加强其清晰度。在教义上，有些人只期望一个单一的整体结构，且由全民监护，不容半点细 微的释义，对他们来说，多思潮的现象就显得不可取并导致混淆，但福音具有取之不尽的富饶，上述具调和力的不同思潮其实有助呈现和发展福音的不同面向。44

 

41. 与此同时，今日的文化正在剧变，既多且快，但真理恒常不变，这催促着我们不懈地寻找表达真理的方式，使语言能带出真理及其持久的新意。「信仰的宝库的实质是一回事，（……）其表达的方式又是另一回事。」45有 时候，信徒所听的是完全正统的语言，所拿走的却相异于耶稣基督的真福音，因为那正统语言相异于他们谈话和彼此了解的方式。我们有时自以为向人们传达关乎天主和人类的真理，此举固然用心良苦，却传给他们一个假天主或人性理想，并非真正的基督徒信仰。如此，我们牢牢地持守着一个公式，却传不了真理的实质。这是 最大的危险。我们要切记：「真理的表达能有不同的形式，福音信息既有恒久不变的意义，为将之通传给今天的人们，我们务须更新表达的形式。」46

 

42. 上述一切都跟宣讲福音息息相关，假如我们关心：要让众人更清楚地认同和接受福音之美。当然，要让每个人都能轻松理解或乐意接受教会的训导，我们将力有不逮。信德常源于十字架，必有其隐晦之处，无论信仰的赞同多坚定，总不会消减其隐晦。可是，有了赞同的平台，便可了解和欣赏某些事实，因为信仰的赞同与爱就 如姊妹，超越了清晰理由和论据的层次。我们要牢记：所有宗教的训导最终须通过师父言传身教的方式才得以明朗，这方式借着亲近、仁爱和见证唤起心灵的赞同。

 

43. 教会在持续不断的分辨中，也能了解到一些习俗跟福音核心没有直接的联系；甚至有些习俗虽具有深厚的历史渊源，如今不再恰当地被理解和欣赏。有些习俗固然是美好的，但于传福音来说已起不了作用。我们不应害怕去重新考虑它们。同样地，教会也继承一些规条和训诫，它曾在其当时相当有效，但如今在指导和塑造百姓生 活方面，却难以奏效。圣多玛斯．阿奎那指出基督和宗徒们当日给天主子民的训诫「少之又少」。47 他引用圣奥思定的话指出，对后来再订定的规诫，教会须适度持平，「免致加重信徒生活的负担」，而使我们的宗教沾上以奴役为重的格调，反之「天主慈悲的旨意要我们得到自由。」48 这个告诫虽在多个世纪前所发出，如今仍极其适时，而且须成为一个要考虑的标准，以评估教会的改革及宣讲，让教会可以接触到每个人。

 

44. 另一方面，牧者和平信徒在信德中陪伴各弟兄姊妹，或伴随他们踏上迈向天主的旅程上，一定要时常牢记《天主教教理》的清晰教导：「一个行为的归咎和责任，可能因无知、疏忽、暴力、恐惧、习惯、激情和其他心理或社会因素而减轻甚至免除。」49 所以，在伴同他们时，要有慈悲和耐性而不减损福传的理想，且要兼顾个人成长时可能出现的事故，在不同的阶段中这些都会发生。50 我想提醒司铎们，告解亭不应成为一个刑讯室，而是与天主慈悲相遇的空间，只有祂的慈悲才策励我们做到最好。在巨大的人性限度中迈出一小步，较诸表面安逸而终日不求上进的生活，更为悦乐天主。人人都需要天主拯救之爱，这爱使人尝到慰藉、深受吸引，而心灵有所触动。这爱是神妙的，在每个人身上运作，超越人的缺 点和错失。

 

45. 我们了解到在进行福传任务时，福传者总受制于语言和环境。尽管事无完美，他仍不断寻找更有效的方法，在特定脉络中传达福音真理，绝不放弃他能带给人的真理、善和光明。一颗传教的心觉察到这些限度，并让自己「对软弱的人，我就成为软弱的……，对一切人，我就成为一切。」（格前九22）福传者从不关闭自己，从不退缩到自己的安全领域内，从不以固守和防卫为依归。在理解福音和分辨圣神道路时，他意识到自己亦须成长，自己能做的好事绝不推辞，即使在这过程中，他会踩到街上的泥泞，令鞋子沾上土浆。

注解

42 梵蒂冈第二届大公会议，《天主的启示宪章》12。

43 《社会科学》自动手谕(1994年1月1日)：AAS 86 (1994)，209。

44 圣多玛斯．阿奎那指出多元和不同「是首要行动者（agente）的意向」，祂希望「每一个个体为反映天主的美善，固然有其不足之处，但可由其他个体补足」，因为造物主的美善「不可能由单一受造物相称地反映出来」（《神学大全》，I，q.47，a. 1）。如此，我们需要把握事物的多样性及其多重关系(参阅《神学大全》，I，q.47，a. 2，ad. 1; q.47，a. 3)。如此类推，在聆听福音和体察事实时固然会片面，我们须彼此聆听互相补充。

45 若望二十三世，梵蒂冈第二届大公会议开幕词(1962年10月11日)：AAS 54 (1962)，792。

46 若望保禄二世，《愿他们合而为一》通谕(1995年5月25日) 19。

47 《神学大全》，I-II，q.107，a. 4。

48 同上。

49 1735号。

50 参阅若望保禄二世，《家庭团体》宗座劝谕（1981年11月22日） 34。

 

（未完待续）