耶稣完成对亚巴郎的承诺和盟约

      

在四旬期的人物画廊里，轮到“老贝都因人”了，也就是说，亚巴郎。创世记告诉我们天主与亚巴郎所立的盟约。在若望福音中，耶稣敢于说：“天主与亚巴郎所立的盟约在他身上完全实现了：“你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴”。（若8：56）

 

《创世纪》 中所描述的盟约在任何法律条约中都没有登记。天主应许亚巴郎两件事：一是众多的后裔（你要作万民之父），二是永远的预许之地（我必将你现今侨居之地，即客纳罕全地，赐给你和你的后裔做永久的产业）（创17：9）。作为回报，这个原始的契约要求另一个合伙人做一件事：你和你的后代永远遵守我的盟约。这是著名的“二对一”公式。

 

在这盟约中天主似乎忽视了两个微不足道的细节，但也就是这二个细节使这件事具有更大的意义：亚巴郎和他的妻子萨拉是一对老年夫妻（因此不适合生育）。天主打算给他们的土地已经拥有了所有权（因此，它将要违反所有国际法的征用）。换言之，天主所立的盟约是一种真正的“挑衅”，不可能完成的承诺，但是天主不是要签署有价值和有法律意义的文件，而是要预许那些看不见的承诺，这些承诺需要具有像马一样的恒心和耐心，坚持不懈（考虑到老贝都因人的习俗，最好是说“骆驼”。意谕这种信赖像骆驼一样具有恒心和耐心）。

 

我们今天读到的经文没有明确指出，但亚巴郎在荒谬，不可能的边缘仍然相信天主的盟约和承诺，我们现在明白为什么亚巴郎被称为“信德之父”。

 

现在让我们来看看耶稣，他的风格不亚于天主圣父的风格：“我实实在在告诉你们，在亚巴郎出现以前，我就有”。在这种口径的声明之后，他们拿起石头砸向耶稣并不奇怪。在这场争论中人们在谈论什么？耶稣的真实身份！ 提到亚巴郎是一种资源，以强调承诺与现实的对比。亚巴郎代表的承诺。耶稣已经是现实了。

 

在耶稣身上，盟约达到了完全：一个庞大的民族（信仰基督的信友们）诞生了，他们居住在这片属于他们自己的土地上。

 

让我们不要忽视一个小细节，他们不同意耶稣的解释： “时间暗示”：耶稣作为天主圣子，自永远就存在，这暗示耶稣就是自有的天主。

 

天主永恒的计划就是要在自己的圣子身上完成他对亚巴郎的承诺和盟约，从而与他的新选民建立新的盟约。 作为新选民，我们的回答就像亚巴郎一样：我相信！