乙年常年期圣体圣血节

感恩祭献圣体圣血，羔羊拯救人入许地！

马尔谷福音14:12-16, 22-26

甘天霖神父

今日福音的引言给我们两个来自旧约的象征：无酵饼和逾越节羔羊。通过这两个象征，将给予我们大部分与基督圣体圣血节相关的神学。

 

无酵饼是以色列人从吃玛纳时期就保存在约柜中的面饼（出16：33-34），作为天主不停眷顾的标记。在耶路撒冷圣殿的至圣所中，通常会放置12个无酵饼，并在每个安息日更换，更换下来的由司祭们来处理。谁也不能说天主教存放圣体源自这个做法，因为圣教会最早期的著作显示保存圣体是为了送给病人。不过，今日保存的圣体是天主渴望与人类永远生活在一起的象征。

 

另外一个象征是逾越节羔羊。在最后晚餐中发生最显著的是羔羊的缺席，而在逾越节晚餐中羔羊是必须的。毫无戒心的读者会问：“我们有了桌子，饼也预备了；那逾越节晚餐的羔羊在哪里呢？！”那牺牲的羔羊就是耶稣自己，所以没有其他羔羊放在那里。在最后晚餐时，无酵饼和逾越节羔羊融成了一体。“这就是我的身体......”。这逾越节羔羊与犹太人在赎罪日中为了罪而奉献的牺牲羔羊是不同的。赎罪日为罪而奉献的羔羊是替罪羊。在《若望福音》（1:29,36）和《希伯来人书》（9）中与基督认同的羔羊就是这种替罪羊。不过，在今日马尔谷福音的背景中，提及的羔羊是逾越节羔羊。羔羊把人从埃及的奴役（象征着罪恶）中解救，并引领人们进入许地（永生）。

 

正如基督提及的：“你们大家拿去吃，这是我的身体”，整个含义是“我是逾越节羔羊，吃我的肉吧，你们就能从罪（埃及）的束缚中被拯救，转而获得释放。”“谁吃我的肉，喝我的血，将活到永远”是在逾越节羔羊的背景之下。

 

基督圣体圣血节让人记起天主教信仰的四个特征，都是源自圣经基础的：1，感恩祭是一个祭献；2，感恩祭是一顿饭；3，感恩祭是一个盟约；4，圣体是基督真实的临在。

 

感恩祭饼的名字是“祭饼”，意思是“祭品”。这术语涉及了感恩祭的牺牲本质，即基督为永久宽恕人类的罪恶而被牺牲。牺牲的观念来自《希伯来人书》第9章提及赎罪日的替罪羊（肋16）。人们的罪恶是在仪式上转给了羔羊，羔羊被屠杀是为了消灭人们的罪恶。仪式的第二部分是把牺牲动物的血洒在参与者的身上，作为盟约的一个标记。在新盟约中，作为在感恩祭中人们的罪过是被转到了被祭献的羔羊（耶稣基督）身上，而人们分享祂的血是作为建立新约的一个标记。通常在祭献中，会有其他人选择祭献的祭品。在此则是耶稣自己选择成为祭献的祭品。当祂献出的时候，祂把自己的身体分施了——祂自己成为了仪式的司祭。

 

感恩祭是一顿饭。基督分施祂自己的身体，为让人吃。这是爱的至高表达。与别人共享一顿饭是一种非常亲密友谊的表达。当某人用自己的身体喂养他的朋友们时，再不能发明更伟大表达爱的方式了。

 

耶稣想要与人们永远生活在一起而选择作为圣体活在他们内，就如同食物被消化，成为我们身体的部分，因此，基督在面饼和葡萄酒形中称为我们的一部分。在我们的身体中承载着来自天上恩赐食物和饮品的力量。

 

感恩祭是一个盟约。正如我们早期的反省，这盟约是由基督的圣血所印证。这是最具挑战性和冒险的盟约。耶稣把自己的身体留在脆弱又犯错的人类手中成为祭品。祂让自己身体的慷慨奉献冒着不被尊重、被轻视亵渎和毁坏的风险。然而，祂冒险将自己的体血献给人类。推而广之，每个人都必须视为神圣而被尊重，并以尊重来对待。