翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

教理讲授：圣神与新娘——天主圣神引领天主子民与耶稣、我们的希望相遇。

读经：

恭读创世纪：1:1-2

在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。 ——上主的圣言

 

内容：

1. 天主的神在水面上运行

 

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

今天，在这篇教理讲授中，我们将开始新一轮以“圣神与新娘，圣神与新娘——新娘即教会”为主题的反省。天主圣神引领天主的子民与耶稣、我们的希望相遇。我们通过救恩史的三大阶段：即旧约、新约和教会时期展开这次的旅程。始终让我们的目光定睛在耶稣身上，他是我们的希望。

在这些关于旧约中圣神的最初教理讲授中，我们不去做 “圣经考古学”。相反地，我们发现在旧约中所赐的应许，在基督内已经圆满实现了。这就像从黎明到正午沿着太阳的轨迹一样。

我们先从整本《圣经》的前两节开始，圣经上这样说：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行”（创1:1-2）。天主的神显现给我们，如同深不可测的威力，使世界从混沌、空虚又黑暗的初始状态，变成有序且和谐的状态。因为圣神创造和谐、生活中的和谐、世界上的和谐。换句话说，是祂使万物从混乱进入到宇宙，也就是说，从一团模糊变成美好有序之物。实际上，这就是希腊语“kosmos”和拉丁语“mundus”的含义，即美丽、有序、整洁、和谐的事物，因为圣神就是和谐。

在接下来的启示中，圣神在创造中的行动由模糊变得更加精确了。在一篇圣咏中，我们读到：“因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象生成”（咏33:6）；还有：“你一嘘气，万物创成，你使地面，更新复兴”（咏104:30）。

这一发展脉络在《新约》中变得非常清晰，它描述了圣神对新创造的干预，准确地使用了人们所读到与世界起源相关的图像：在耶稣受洗时，鸽子在约旦河的水面上运行（参玛3:16）；在晚餐厅，耶稣向门徒们嘘了一口气，并说：“你们领受圣神罢！”（若20:22）；就如起初天主向亚当吹了一口生气一样（参阅创2:7）。

保禄宗徒在圣神与万物之间的关系中提到了一个新元素。他提到“一切受造之物都一同叹息，同受产痛”（罗8:22）。他们之所以受苦，是因为人类屈服在“败坏的状态之下”（参阅罗8:20-21）。这是与我们息息相关的、悲惨的事实。宗徒认为受造界受苦的原因在于世人的腐败和罪恶，这一切使人远离天主。今天这一如往昔那样的真切。我们看见世人曾经和现在持续对万物施行的暴力，特别是一部分人掌握更强大的过度开采资源的能力。

亚西西的圣方济各为我们指给了一条美好的道路：即默观与赞颂的道路，以回归在圣神内的和谐，他希望从万物中发出对造物主的赞美之歌。让我们记住：《愿你受赞颂，我的上主……》，这是亚西西方济各的颂歌。

有一篇圣咏如此说：“高天陈述天主的光荣”（19:2），但高天仍然需要所有人为这无声的赞美发出声音。在弥撒的“欢呼歌”中，我们每次都会重复说：“你的光荣充满天地”。可以说，它们“怀孕了”，但它们需要一位好的助产士来将这赞美表达出来。保禄再次提醒我们，我们在世上的使命是“颂扬祂的光荣”（弗1:12）。这就是将默观的喜乐放在占有的喜乐之前。没有人比亚西西的方济各更享受万物的，他不愿意占有任何的受造物。

弟兄姐妹们，将混沌变成宇宙的圣神正在工作，他希望为我们每个人带来这种转变。天主藉着厄则克耳先知承诺说：“我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，……，给你们换上一颗血肉的心。”（则36:26-27）因为我们的心灵类似于《创世纪》前几节中的“空虚且黑暗的深渊”。在内心里，对立的情感和渴望躁动不安：就是那些属于血肉的和属于圣神的。从某种意义上说，我们所有人都是福音中耶稣所说的“自相纷争的一国”（参 谷3:24）。

在我们周围，我们可以说有外在的混乱，社会的混乱，政治的混乱：让我们想想战争，想想那么多没有食物可吃的孩子们，很多社会的不公义，这就是外在的混乱。但也有内在的混乱：在我们每个人的心中。如果不开始医治后者，就无法治愈前者！弟兄姐妹们，让我们加倍努力，使圣神的清澈驱逐我们内在的浑浊：这一切是天主的能力，让我们敞开心扉，让他来带领。

愿这一反思激发我们去体验造物之神的渴望。一千多年来，教会不断呼求圣神的降临：“求造物主圣神降临”，求造物主圣神降临，眷顾祢信众的灵魂，请以天上圣宠神恩，充满你所创造的心。让我们祈求圣神来到我们中间，使我们焕然一新，并拥有圣神的新意。谢谢。