乙年常年期第十主日

起来走向耶稣的王国，贯彻执行天主的工程！

马尔谷福音3:20-35

甘天霖神父

耶稣这个人是谁呢？一些人指责耶稣疯了，另一些人职责祂属于撒旦同盟。当公众为此事争论之时，耶稣在纳匝肋的家人从葛法翁听说了这消息，就前来要带祂回家。

 

当耶稣的母亲、兄弟和姊妹到葛法翁的时候，耶稣正在一家，一群人的中间。他们并没有进来，想要跟耶稣讲话，希望耶稣出来见他们。现在，这空间的意向取得了一个清晰的神学性意义：在那些房外和房内的人，也就是旧人和新兄弟、姊妹和母亲之间有一个清晰的区分。

 

在马尔谷的意向中，房外的亲戚们代表古以色列。圣史恰当地没有提及玛利亚的名字，而只是简单称呼她“母亲”。圣史把圣母视为“以色列妇女”和来自救世主诞生地之民族的象征。古以色列人被天主的默西亚所惊喜，她看到自己积累几个世纪的所有神学性信念和希望成了疑问，感到自己被召叫去皈依，去彻底改变思想，并尝试纠正她的儿子耶稣，把耶稣带回家里，重回传统的模式中。

 

耶稣不能接受这样，因为祂不是必须走出去的那位。那些房外的人才是必须进去，并接受天主所定的条件，好能归属于新家庭，新母亲以色列——即基督徒团体。任何停留在这远景、这“新家”之外的人，尽管生是亚巴郎的后裔，也不是耶稣的兄弟，也不是姊妹，也不是母亲。他们已经把自己排除在天主的以色列之外了。今天，这也可以用在那些仅仅领洗，却在房外不聆听耶稣的话语，也不活出耶稣话语的基督徒。

 

福音也讨论了耶稣使用魔王贝尔则步驱魔的罪状。为反驳他们的控告，耶稣诉诸了一般的比喻：“天主之国”和“撒旦王国”。它们以自己的天使军团面对彼此展开战斗。事实上，这是赋予生命的神圣力量与根植于人类并导向死亡的邪恶冲动之间不止息的斗争。这些邪恶和残暴的力量在人内并透过人来具体行动。首要的例子就是伯多禄：他被耶稣称为“撒旦”（谷8:33），因为他让自己被这个世界的智慧所引诱，拒绝天主的审判。

 

耶稣也使用强者被更强者击败的比喻，来驳斥他们的争论。耶稣保证：魔鬼王国的日子已经被数清了，它的末日已经开启了，因为一个永久而极其强大的力量已经进入了世界。尽管撒旦仍旧看起来是统治者，但是，事实上，它已经被废黜了，不再从上层统治了。事实上，耶稣看见撒旦“如同闪电一般自天跌下”。“更强者”已经剥夺了其伤害的能力（路10:18-19）。

 

这些声明是一个希望的邀请，一种促进成长的确定性，即：即使在这个胜利完全彰显出来可能需要很长一段时间，但是天主的救恩计划必将贯彻执行。如果不这样认为，反而在邪恶面前放弃，让人放下双手，就是错误地认为耶稣不如邪魔。