（梵蒂冈新闻网）人改变了，人与天主的关系也改变了：现代人不再是封建契约中的臣民，而是一个受良心拷问、寻求真理、不受蒙蔽的个体；要与天主建立真诚和自由的关系，在获得大赦的问题上去除付帐单的忧虑。当马丁・路德邀请同事们讨论这个议题时，随即就一发不可收拾，蔓延到了整个德国，并获得了巨大的成功。

本来是帮助人悔改皈依的大赦，变成了臭名的代名词，也成了席卷整个欧洲抗议活动的引爆器：它至今存留在许多人的心中，时至今日，人们对五个世纪前发生的事情仍愤慨不已。

现在让我们努力重新整理这个问题，关于大赦的教义当代教会有何训导呢？保禄六世教宗于1967年1月1日颁布《有关大赦的教导》宗座宪令，废除了以日、月、年来计算做补赎持续的时间，如今的大赦只有限大赦和全大赦。是哪种性质的大赦并不重要，今天尤其宣讲大赦在灵性上的教导，这教导是关于“罪过的残余”。

忏悔告解后，罪过获得赦免，但对罪过的依恋仍旧存在。罪恶保持著它的吸引力，继续诱惑著我们，让我们变得软弱，让我们不断地重蹈覆辙。任何一个“认真”与上主生活的人都明白，我们不能幻想著忏悔告解一次就一劳永逸、这个罪过从此就消失了。如果我们有信德，必会如此，但不幸的是，我们的软弱让我们做不到。即使是我们的肉身在大病之后，都需要一段长时间的恢复，才能完全康复。罪的吸引力及其影响成为了那些愿意按照天主旨意健步前行的人的阻碍。

罪罚正是这漫长的康复期。因而，教会为了帮助渴望尽速获得灵魂康复的信友，指出了一些确实有益的善行，事实上，总是与以往一样，教会要求信友领受圣事加强与基督的共融；凭著教会的信德念信经及为教宗祈祷与弟兄姐妹共融。在大赦中指定这些善工时，我们因信德而相信，罪的诱惑便减轻，相反，仁爱和圣德就以特别强烈的方式增长。罪的残余被消除，灵魂的治愈比起初更快。

这就是为什么如今和起初一样，一个好基督徒不会错过教会给予的这“特别恩惠”。

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