第三章 以信德的眼光看

了解信德与合一（一）

为了在「黑夜里坦然在家」，我们需要对天主为使我们转化所作的一切有所了解，以及我们如何更好地与她爱的工作相互合作。...天主正在净化我们除祂之外对外物的牵挂和依恋，如同一个躺在手术台上对医生具有极大信任的病人，我们所需要做的是「放手，让天主来。」...

那么，什么是信德？它又如何成为心神的「黑夜」？十字若望在第三书以神学性的定义开始：「神学家们说，信德是灵魂的一种确定并隐晦的习惯......隐晦是因其引领我们去相信超越自然光明和高过于所有人类理解之上的神圣启示真理 」。就如同太阳吸收了所有黑夜穹苍里较弱的光亮，「信德之光以其无尽的富饶而隐匿和淹没了智力」。信德「告诉我们末曾看见或知道的事情......藉着聆听，相信信德所启迪的，隐藏我们本来的视野并使其臣服于信德之下，从而了解信德所教导之事。」因此我们相信是因为我们听到(罗十17)和接纳那一位所说的话，而不是藉由自己的理解。

 

 

入门后祈祷（七十四）

此外，除了接纳我们在天主前的真实自我外，为了在「黑夜里坦然在家」，我们需要对天主为使我们转化所作的一切有所了解，以及我们如何更好地与她爱的工作相互合作。我们已经在上文对此概略地作了一些探讨。天主正在净化我们除祂之外对外物的牵挂和依恋，如同一个躺在手术台上对医生具有极大信任的病人，我们所需要做的是「放手，让天主来。」在《攀登》一书中，尤其在第二书的前九章里，十字若望给了我们有关转化过程及我们参与其中更详细的解释。

他阐述的中心内涵是「信德」与「合一」。在两篇对照感性黑夜(在第一书中已讨论)及在此讨论的信德黑夜的简介后，他更为详细地探讨了两者。「在感性黑夜里仍然有一些光明，因为知识和理智尚在，并末盲目地受到损害。但信德的黑夜排除了一切，包括存于理智和感官内的」( 第二书，第一章，第三节)。因此感性的夜「相似于黄昏」而信德的夜则「等同于午夜」。正如我们所看到的，感性的夜晚较外在，「而第二个，更黑暗的信德夜晚，属于理性和主导部分；它变得更加黑暗而且更内在化，因为它剥夺了自己理性的光明，或更好说是蒙蔽了它(第二书，第二章，第一和第二节)。

在他对心神和感性黑夜两者教义作了对照性的概略回顾后，十字若望在第二书中以下列我们要谈论的话题结尾:「信德如何是心神的黑夜」、「反对该黑夜的因素」、「人如何活泼地准备进入它内」。如果我们能够回答这些问题，十字若望深信，我们会更完美地与天主转化的工作合作。

那么，首先让我们来看看什么是信德？它又如何成为心神的「黑夜」？十字若望在第三书以神学性的定义开始：「神学家们说，信德是灵魂的一种确定并隐晦的习惯......隐晦是因其引领我们去相信超越自然光明和高过于所有人类理解之上的神圣启示真理 」。就如同太阳吸收了所有黑夜穹苍里较弱的光亮，「信德之光以其无尽的富饶而隐匿和淹没了智力」。十字若望接着说(按照多玛斯和亚里斯多德的观点)，我们所有的知识的确是来自于我们的官能。但是就如同和一个盲人谈论颜色，「因为他从末看见过这些颜色，以致他无法拥有辨识它们的方法和能力」，信德也是如此，「它告诉我们末曾看见或知道的事情......藉着聆听，相信信德所启迪的，隐藏我们本来的视野并使其臣服于信德之下，从而了解信德所教导之事。」因此我们相信是因为我们听到(罗十17)和接纳那一位所说的话，而不是藉由自己的理解。「信德很明显地是人的黑夜，但是藉此带给他光明。带给他的黑暗愈多，所散发的光明也愈多，因为藉着盲目，信德光照启发他。」

以上是十字若望对信德的理解，他也引用一些圣经章节来为此辩护。我现在也更加明白，上述那段话是十字若望对心神的主动黑夜全部教导的基础——亦即，关于我们应当做什么才能与天主转化的工作合作。他在第六章回到此观点来：

「正如我们已经谈到，灵魂不能藉由理解、享受、想象或任何其他官能而在今世达到与天主合一，只有信、望、爱(藉由理智、记忆和意志)能使灵魂在今世与天主合一。」

我们与天主合一的目标，「完全永恒的」合一只发生在天国，在今世，只能通过一个在灵魂与天主之间「晦暗的......短暂的......如爱一般的」境遇得到接近(第二书，第五章，第二和三节)。

 

 

 

 

未完

 

节选自《从枯井中汲水》

 

我们非常期待听到您对《爵式灵修》内容的心声与反馈，如您有什么想对我们说的，

可以发邮件到：986193703@qq.com，期待您的来信~！