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大理 茨中 盐井 白汉洛 重丁，重走传教士之路 | 滇西北小众旅行招募

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1.西藏天主教传播史

“盐井”一名最早见于清康熙年间,是藏语“茶卡楼”(藏文如下图所示意为产盐地)的义译。

在天主教传教士来盐井之前,这里的所有民众都虔信藏传佛教。1858年,《天津条约》签订后,清政府规定允许传教士在包括康区在内的边沿地方从事传教活动，盐井地区逐渐有藏民开始信仰天主教。

1846年，拉萨宗座代牧区的成立以及西藏地区传教权的转移，标志着西藏传教新局面的开启。到了1876年，天主教在盐井地区的发展得益于中英《芝罘条约》（中英《烟台条约》）签订，该条约言明“约在明年（1877）派员，由京师启行，前往偏历甘肃、青海一带地方......”。

二十世纪初期，西藏地区开始“改土归流”，西藏地区得以较为稳定，盐井地区传教士在短期稳定时期迅速发展，最终使得天主教在盐井立足。其后虽经历数次磨难，但天主教依然屹立于盐井之地，未曾消失。

到现在，盐井天主教信民仍然把藏历新年当作一年的起始，传教士的着装还藏服，信徒们使用的是全世界唯一的一套藏文版《圣经》。

腊翁寺位于川滇臧交界之地，致使其利用此空挡逃避三方的督查。当时的清朝川滇边务大臣赵尔丰推行改土归流政策，限制西藏地区的土著实力，并限制喇嘛寺院等权势。

清廷平定西南诸夷的大胜之际，顺势将盐井之业收为国有，并专设盐务局以持此业。这就引起了独享盐井之利腊翁寺地区藏民的强烈反对。光绪三十二年，因查获私盐，官府与地方势力爆发激烈冲突，得此讯息腊翁寺喇嘛，最后清政府官兵平定了该事件。

盐井天主教堂位于距离昌都500公里外的红拉山上，教堂一侧是万丈沟壑，另一侧是九曲回肠的澜沧江天险。在周边的建筑群中，教堂显得“格格不入”，气势恢宏。

教堂建筑群体主要是教堂和钟楼，教堂的外观造型也是较为简洁，以简单的矩形体块进行拼接、组合。

教堂背靠大山，整个建筑依山势而建。教堂的高度也是恰到好处，并没有一味地寻求高度，而是严格控制高度，以此来承托周边的山形。

盐井教堂采用两院式布局，院外有可供教民活动使用的小广场。教堂外院正门为白色尖顶方门，其上有浮雕装饰十字架以告诉居民此处已进入教堂区域。

内院正门为有着浓厚藏式建筑风格的藏式门廊，门廊主色以深红色为主，且杂有黄、白、蓝等色，有着浓厚的典雅之风。

盐井天主教堂平面坐东南面西北。教堂群建筑由三面围合的内院与教堂组成，内部布局呈“丰”字形的布局，这种平面很像"变异"巴西利卡式布局，以西南向的山墙面为主入口，厅内两排柱子分隔出三个空间，中厅较高而通向讲坛，两边的侧廊较矮，布置数排座椅。

教堂建筑为两层，教堂建造体量方正，立面开窗规整，外墙颜色除了窗口以及门廊处有其他颜色作为点缀，其他地方均采用白色。教堂中间的入口雨棚造型采用传统木构件方式，色调丰富饱满，构造做法又有中原地区建筑的手法。

教堂内部空间简洁、明亮，圣坛的端头墙面上有耶稣受难的塑像，东、西向侧窗洒入的阳光丰富了内部空间，使大厅气度恢宏。两边侧廊为平顶，天花藻井绘有取材于《圣经》故事的图案，寓意浓厚。

教堂外西侧的钟楼，在外观上也是很有特色，建筑地上三层，内部主要是钟楼和一部检修楼梯，外观造型与当地的民居：日斯满巴碉楼的风格酷似。

教堂外部也是藏族民居的建筑风格，连在圣母玛丽亚像前敬献的都是藏族传统的哈达，每逢节日依然会有很多信徒来此礼拜。