圣伯多禄及圣保禄宗徒节(6月29日)

教会对宗徒们非常敬重，无疑的，是由于他们对教会的重要性。新约各书中已反映出来，他们在教会建立与发展中的重要角色。教会是“建立在宗徒和先知们的基础上的”(弗2:20.);新耶路撒冷(教会)的“城墙有十二层基石，上面有羔羊的十二位宗徒们的名字”(默21:14.)。他们是耶稣言行的见证人，因此耶稣升天前，赋给他们到普天下传播福音、建立教会的使命(玛28：19-20.)，也曾给他们束缚与释放的权柄(玛18:18.)。耶稣特别选定伯多禄作为教会的磐石，并把天国的钥匙交给他。保禄虽未曾与耶稣在世时生活在一起,但是耶稣却以特殊的方式召选了他，作为外帮人的宗徒;他对初期教会的扩展，功不可没。两位宗徒都是在罗马，同一日(很可能在6月29日，大约不是同年)，为耶稣流血殉道。由此可知，罗马教会为何特别尊敬两位宗徒。   

(一)本节日简史

为敬礼所有宗徒，君士坦丁皇帝时代，已在君士坦丁堡建立大教堂，以后犹斯定皇帝于550年6月29日又为此圣堂隆重地举行奉献礼。第五、六世纪时，罗马也开始了诸圣宗徒的庆节。每位宗徒个别的庆节是以后逐渐引进的。从第九世纪以来，每位宗徒都有了个别的庆节。

 

伯多禄与保禄二位宗徒的联合庆节，在第三世纪时，已有记载。古代对宗徒们的敬礼，主要始自他们被埋葬的地方。伯多禄与保禄皆在罗马殉道:伯多禄殉道并被葬于梵蒂冈山下(今圣伯多禄大教堂所在地),保禄是在欧斯地亚路被斩首，他们二位的遗体曾经在阿比亚路的地窟中安放过。因此，在6月29日这一天，最初在这三个地方举行庆典:首先在君士坦丁皇帝所建立的圣伯多禄大教堂;第二次在地窟一宗徒安葬地，追念二位宗徒;第三次在欧斯地亚路的圣保禄大教堂。由于同一日在三个不同的地方举行庆典，造成不便，因此，自第八世纪，圣保禄的纪念日则移到次日，但29日的弥撒中，仍有纪念圣保禄的祷词。

 

此节日很早就从罗马传到其他教会.圣安博主教证实,第四世纪时，米兰就已举行这个节日。圣奥斯定时代，北非也在庆祝同一节日,圣奥斯定留给我们在此节日的五篇讲道词，可作为证明。

 

新订年历，定圣多禄、圣保禄节为第一等庆节，其他宗徒的个别庆节为第二等。                 

 

(二)本庆节的礼仪

本节日原有一前夕(望日)弥撒，即6月28日的弥撒。新订教会年历，本节日仍享有一前夕的礼仪，即28日晚间的礼仪:第一晚祷及专用的弥撒(第一晚祷前后举行)。此弥撒的进堂咏、读经二、颂谢词以及集祷经等均为新编。原有的书信(宗3：1-10.)变为读经一。同时6月30日的圣保禄纪念日已由新礼仪年历中删除。如此，二位宗徒都集中在29日庆祝。

 

节日当天弥撒的“进堂咏”，也为新编，指出本日庆祝的主要对象:“这些宗徒们在世时，用自己的鲜血建立了教会;他们饮了主的杯爵，成了天主的朋友”。“集祷经”是依照旧有经文改编的，强调二位宗徒在建立教会过程中的角色:“教会首先由他们接受了信仰”,因此也希望我们能忠于他们的教训，继续扩展天主的教会。

 

“读经一”(宗12：1-11.)叙述耶路撒冷初期教友团体受迫害的情形，伯多禄被捕入狱，然而在黑夜时，却由天使解救。“答唱咏”(咏33)赞颂、感谢解救人的天主，祂救人脱离一切恐惧。

 

“读经二”(弟后4：6-8.;17-18.)叙述保禄面对将来的迫害，如何充满信心，因为他为了信仰奋斗到底:“这场好仗，我已打完……这信仰，我已保持了……正义的冠冕已为我预备好了……主定要救我脱离各种凶恶的事，使我安全地进入天国。”

 

“福音”(玛16：13-19.)叙述耶稣在伯多禄表明信仰之后，立他为教会的磐石，并把天国的钥匙交给他，说明伯多禄在教会中的角色与地位。

 

“颂谢词”是特别为此节日新编的，使本日弥撒经文更为充实，它指出二位宗徒对整个教会的重要性:“伯多禄在以色列子民中建立了初期的教会”，“保禄作了万民的导师”;“他们各以不同的训诲，聚万民为一家，扩展了基督的教会。”

 

在“领圣体后经”中，我们求天主，使我们藉圣体圣事，常能存留在天主的爱中，保持团结一致。

 

提示：本节日是固定的法定节日，因此不可移动。

 

摘自《我们的庆节》 赵一舟著