喜乐和希望的话语：出于爱而付出，滋养永恒的新生命！

 

大家主日快乐

 

今天的福音叙述了耶稣所行的两个治愈：一个是摸了他衣服的妇女得到了治愈，另一个是葛法翁会堂长雅依洛的女儿得救回生。圣史把这两件事放在一起记述，我们会注意到这两个治愈有一个共同点，就是参照了圣经图像，这显然是圣史在邀请我们超越文本资料的字面意义。耶稣行了两个治愈，他有这个能力。

 

首先，我们要注意到，这是有关两个女人的治愈；因此，最直接的参照是生命。女人是生命的给予者；在她内，一切都有关生命。我们要记得，在《创世纪》中，当说到男人给他的妻子起名时，文中说他称她爲「厄娃」。经文解释说，他这样称呼她，是因爲她是所有生命的母亲。第一个男人就是这样定义他妻子的身份的：生命的给予者，因爲女人身上的一切都让人想起对生命的迎接。

 

这段福音中的两个女人是什麽情况呢？第一个患血漏病已经12年了，因此，她是不洁的；她的丈夫不能靠近她；她不能孕育生命。雅依洛的小女儿12岁，到了结婚生育的年龄，她可以给予生命了，但在她内，生命被打断了，她死了。耶稣能做什麽？这两个女人代表谁？这两个人都被贴上了一个重要的数字，我们都知道，就是12这个数字。雅依洛的女儿12岁，妇人患血漏病已经12年。

 

有太多人坚持认爲这个数字不是指涉以色列。这两个女人代表以色列。第一个指的是上主的新娘以色列，她抛弃了她的丈夫，变得不洁。丈夫不再靠近她；她不能生育。只有当这位妻子找到基督时，她的病才能被治愈，她才能再生育，才能生出如此衆多的后裔，多如天上的繁星，这是对亚巴郎的应许。雅依洛的女儿也是指以色列。她已经到了结婚的年龄。

 

我们知道，以色列是上主的新娘，这个年轻的女人已经到了结婚的年龄，可以孕育生命了，但如果她没有遇到她的丈夫，如果她没有被她丈夫的手牵住，如果新郎没有使她复生，她仍然是死的。圣史马尔谷肯定想要暗示以色列的象征意义，上主的新娘，如果她不遇见基督，就不再能结果实。但这两个女人不只是代表以色列，她们还是全人类的象征，人类蒙召建立生命，但相反，却看到这生命如何停止，幷发现它处于死亡状态。

 

我想回顾一下最后一个具有象征意义的细节，这对理解这段经文的讯息至关重要，就是圣经中血的含义。正如我们所知，血代表生命。失血意味着失去生命。《肋未纪》中说，每个生物的生命都在于血。这就是虔诚的以色列人不能吃窒息的动物肉的原因，因爲生命存在于其中，而生命属天主，祂是生命的主宰。因此，血必须永远归于天主，人不能占有它。

 

今天我们所面对的是两个女人，一个还在失去生命，另一个已经完全失去了生命。让我们记住，这是两个没有名字的女人，她们代表了我们每个人的状况，我们一会儿就会试着理解。

 

现在，让我们听听这段叙述是如何开始的：

 

耶稣乘船又渡回对岸，有大伙群衆聚集在他周围；他遂留在海滨。那时，来了一个会堂长，名叫雅依洛，一见耶稣，就跪伏在他脚前，恳切求他说：「我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生。」耶稣就同他去了。有一大群人跟随他，拥挤着他。

 

我们记得，上周的福音叙述了门徒们必须面对风暴，以遵从师傅的命令到对岸去，把他和他的福音带到外邦人的地方。大海反对这次横渡；船甚至有沉没的危险，如果基督不在那条船上，它就会沉没。然后，在外邦人的土地上，事情一点也不顺利，因爲当耶稣用他的话语开始从在那个社会驱逐不洁之灵时，他们把他赶了出去。他们宁愿留在他们的状况中。基督徒必须牢记：你所宣扬的福音，可能被接受，也可能被拒绝；必须像师傅一样，尊重人们的选择，给他们自由。

 

耶稣与门徒返回，当他们到达葛法翁时，有一群人在等着他们，耶稣就开始教导。在某一时刻，在这群人中，一个重要的人物出现了，即雅依洛。衆所周知，他是会堂长。雅依洛做了一个非常重要的姿势；他跪伏在耶稣脚前。他面临着一个他无法解决的问题；面对即将到来的死亡要带走他的女儿，他感到很无助。他给了她生理生命，但现在，他看到这生命即将结束，而他对此却无能爲力。

 

这就是我们人类的情况；除了注定要死亡的生理生命之外，人不会生出任何其他的生命。因此，如果我们从物质的角度看问题，每一次出生都只会增加凡人的数量。事实上，死亡总会到来，带走这个生物。人类唯一能做的就是延迟这个失败，但最终还是逃不过这个命运。雅依洛明白这就是人类的状况，他的女儿代表了每个人的实况；然而，他也明白基督可以爲她做些什麽，以阻止死亡的胜利。我们将看到耶稣会做什麽：战胜生理死亡，但这只是真正胜利的一个标记。

 

雅依洛对耶稣说了什麽？他说：「请你来，给她覆手，叫她得救回生。」耶稣就同他去了。有一大群人跟随他，拥挤着他。注意到耶稣周围有这一大群人，很重要。他们跟着他，拥挤着他。有些人想把他吸引到自己身边；有些人对他有错误的期望，他们所期望的不是耶稣要来给的。只是围着耶稣，成爲耶稣的热情崇拜者，这是不够的……这不够！必须要了解他能给我们什麽。

 

然后，在这群人中，我们发现一个女人以一种与他人不同的方式接近耶稣，她在寻找某些他能给予的东西。

 

让我们听听她期望从耶稣那里得到什麽：

 

那时，有一个妇人患血漏已有十二年。她在许多医生手里，受了许多痛苦，花尽了自己所有的一切，不但没有见效，反而病势更加重了。她听了有关耶稣的传说，便来到人群中，从后边摸了耶稣的衣裳，因爲她心里想：「我只要一摸他的衣裳，必然会好的。」她的血源立刻涸竭了，幷且觉得身上的疾病也好了。

 

我们已经看到，血是生命的象征，失血就是失去生命。这就是这个女人的状况，她正失去生命。这是人类所处状况的图像。从我们出生的那一刻起，从我们从父母那里获得生理生命的那一刻起，每一刻的流逝都是生命的丧失。我们可以试图将其维持久一点；我们求助于医生，但生命依然会消失。人类所有的尝试，尽其所能，都无法终止这生命的消失。他们尝试了冬眠、克隆、杂交、人形机器人、超人类主义、后人类主义。

 

人们爲了不失去自己的生命，愿意付出自己所有的钱财，但正如圣咏第49篇所说，「人命的赎价非常昂贵，任何金钱也决不足以赎回，不能使人生存长久」。所以，如果生命像蜡烛一样一点一点地消耗下去，直到最后熄灭，结束了，什麽都没留下，那麽该怎麽做才能守住生命？对许多人来说，这意味着要享受它，爲自己着想，做自己喜欢的事。这个妇人听说有一个人可以阻止生命的丧失。她相信他，幷对自己说：「如果我成功地，哪怕只是触摸到他的衣裳，我就会得救，我就会停止丧亡。」她没有说「痊愈」，而是说「得救」。得救意味着不再失去生命。

 

这里，人们的注意力被引向了耶稣的长袍，即外袍；这件长袍代表了什麽，这很重要。外袍是我们身体，我们这个人的延伸，而个人的象征，就是我们的外在形象、行爲，别人所看到的我们。我们要记得，保禄非常坚持门徒们必须穿上基督的衣裳，即他这个人。无论谁遇到一个门徒，都必须在他身上认出基督的衣裳，即基督的肖像。在《马尔谷福音》第二章中，耶稣说，这件衣裳必须是全新的；不是一件旧衣服加一些新布。这件衣裳，这件长袍，不是别的，而是天主子给自己穿上的人性。

 

我们在这人性中看到了天主；这是他的长袍，他的人性，如果要保有生命而不丧亡，就必须去触摸他这个人。再往下将会说到，哪怕是触摸到这件外袍的一个边缘，也就足够了。在每个地方，在村庄，在城镇，在城市，在乡村，他们把病人放在广场上，他们祈求能够触摸到哪怕是耶稣外袍的边缘。这意味着什麽呢？爲了停止丧亡，你必须触摸基督的人性，将你的生命与他的这个生命结合起来，这是一个自我奉献的生命。如果你与这个生命结合在一起，那麽所流逝的时间就不是生命的浪费，而是真正的生命，永远不会被毁灭；如果你把你的生命据爲己有，那麽你就会失掉生命；如果你把它献出，它就会变成爱，而爱是我们内的神性。这个献出的生命就不会再丧亡。

 

耶稣说：谁若爱自己的性命，若想自私地将其据爲己有，就会丧失性命；但你的自我奉献中的每一个爱的行爲都是生命的保留。那麽，触摸到耶稣衣裳的人的生命，就不是一支蜡烛，燃烧后就会消失得无影无踪，而象是一棵树，不断生长，直到完全成熟，在每一个相应季节结出结实的果子。因此，有智慧意味着不再丧亡。

 

这个妇人的行爲是秘密进行的；她在耶稣的背后，她不想让人看见，不想让人知道。爲什麽呢？因爲她害怕，感到羞愧，因爲她做了一个宗教机构以天主的名义所谴责的行爲。耶稣不认同这个宗教机构的想法，他想清除这个将不洁之人边缘化的天主的图像。

 

让我们来听听他做了什麽：

 

耶稣立时觉得有一种能力从自己身上出去，就在人群中回过头来说：「谁摸了我的衣裳？」他的门徒向他说：「你看！群衆四面拥挤着你，你还问：谁摸了我？」耶稣四周观望，要看做这事的妇人。那妇人明知在自己身上所成的事，就战战兢兢地前来，跪伏在耶稣前，把实情完全告诉了他。耶稣向她说：「女儿，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈！」

 

我相信，如果我们是耶稣，我们会有不同的表现。我们不会当着大家的面叫那个女人。她是秘密行动的，试图不让人注意到，因爲她感到羞愧，她知道自己的状况，人们认爲她是一个不洁之人，应该避开。而且，她也很害怕，因爲她违反了有义务远离每个人的规定，就像麻风病人一样，因爲如果她在市场上接触任何人，就会使他们变得不洁。而且，她觉得自己离天主很远，因爲天主是生命的主，而她被死亡所标记，因爲她在失血，她在丧失生命。但是，耶稣在整个世界面前召唤她。

 

文中说，她很害怕，战战兢兢地。耶稣希望她被看见，因爲耶稣想在所有人面前说，我们必须终止这种认爲这人不洁净的想法。一个人可能做不洁之事，但人永远不会不洁，他/她不应爲身体或道德的疾病而感到羞耻。耶稣说，必须摒弃这种外邦人的天主图像，因爲它使人认爲：天主远离那些被认爲是不洁的人，幷且不想与他们有任何接触。这些都是宗教权威所灌输的信条，耶稣想要清除它们。

 

这个妇人在衆人面前承认了所做的一切。耶稣的回答是：「女儿……」这就是天主对这个生病的妇人的看法，但这种病，在这段叙述中的象征意义是，表示人们丧失生命的状况。即使是那些处于这种状况的人，也一直是天主的儿女。此外，我们要注意到，衆人中只有她被召唤，其他人都没有。

 

天主不认爲有任何人是不洁的，幷且，祂不希望任何人因正在丧失生命而感到自己被边缘化。人们可能会生病，但天主爱他们；人类发明了这些分离，而天主想要消除它们。妇人的信德得到了赞赏。她来到基督面前，不是因推挤或强迫，因爲一个人可以成爲人群中的一员，可以做耶稣的崇拜者，可以参加宗教节日，但这仍然不是触摸基督。以信德触摸他，意味着将自己的生命与他的生命结合，这样就能停止丧亡。

 

耶稣最后对那妇人说：「平安去吧」，到「平安（shalom）」里去吧，到喜乐里去吧，到圆满的生命里去吧。现在，你知道天主爱你，所以你确实感到平安。然后，福音继续讲述了雅依洛的故事。

 

让我们来听听：

 

他还说话的时候，有人从会堂长家里来，说：「你的女儿死了，你还来烦劳师傅做什麽？」耶稣听见所说的话，就给会堂长说：「不要怕，只管信。」除伯多禄、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他没有让任何人跟他去。他们到了会堂长的家里，耶稣看见群衆非常喧噪：有的哭泣，有的哀号，便进去，给他们说：「你们爲什麽喧噪哭泣呢？小女孩幷没有死，只是睡着了！」他们都讥笑他。

 

信基督的人，触摸他的衣裳，相信他的提议。他告诉你交出你的性命，你就可以不再失去它，你就建立了一个永存的生命。同时，信基督的人也会怀疑，因爲他能看到生命快速地流逝，以死亡结束；他看到所有人的命运都是坟墓，从而一切都结束了。

 

信徒也会有怀疑，他可能会想，如果我付出了整个生命，最后我真的没有遗憾吗？如果我也像许多人那样去享受生命，会不会更好呢？雅依洛的朋友来跟他说：「认命吧，死亡已经胜利，你的女儿已经死了。」对雅依洛和我们这些信徒，耶稣回答说：「不要怕，只管信。」这种恐惧可能会出现，但「不要听它，不要害怕死亡，继续相信我的提议」。耶稣在伯多禄、雅各伯和若望的陪同下，到了雅依洛的家里。在这所房子里，有痛苦的哭声，哀号声、哭泣声……典型的东方风俗场景。面对死亡，人们只是在哀叹，或咒骂人类的悲惨命运，这是谁也无法摆脱的命运。

 

耶稣是如何看待死亡的呢？他进入这屋子，说：「你们爲什麽喧噪哭泣呢？小女孩幷没有死，只是睡着了！」这是耶稣所使用的图像，后来也被初期团体所使用。保禄也将死亡描述爲「睡着」。它幷不是结束，而是爲了后来的苏醒。这是一个表示衰弱的图像，但如果主触摸死者，他/她就不再死亡，而是生活。这是生理生命的结局，但谁若献出自己的生命，就保留了生命，因爲它在爱中保持永恒。

 

「他们都讥笑他」，他们的意思是：又来了一个缓和场面的人，爲死亡之谜的解答带来一个新想象的提议。

 

让我们来听听耶稣是如何做的：

 

他却把衆人赶出去，带着小女孩的父亲和母亲，及同他一起的人，进了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，对她说：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起来！」那女孩就立刻起来行走，原来她已十二岁了；他们都惊讶得目瞪口呆。耶稣却严厉命令他们，不要叫任何人知道这事；又吩咐给女孩子吃的。

 

当耶稣去到雅依洛的家时，他把衆人都赶了出去；他不能容忍在死亡面前有绝望的哭泣和哀号。这种形式的哀悼存在于他来之前；《训道篇》中说得对，「世人的命运，同走兽的命运，都是一样」。这是同样的生理生命，它注定要结束；但现在耶稣来了，他邀请我们以不同的方式看待死亡。这不是一件坏事；这是人的命运。

 

人不可能与衆不同，不可能是不朽的，因爲那样他们就不再是人。现在，天主子已经触摸这人类；人类不再只有一个会终结的生理生命，而且还有一个他所带来的生命，这生命在他触摸这人类时，在他成爲我们中的一员时，就已经赐给了我们。现在，让我们看看耶稣是如何理解死亡的：他进入孩子所在的房间，带着见证人，她的父母，也就是那给予这个注定要结束的生命的人。他们必须见证自己没有能力存留生命；生理生命注定要结束，不能使其变爲永恒的，即使是天主也不能爲之，因爲这将是一种非人化，我们将不再是人。然后，他也带着门徒，他们必须见证当他触摸这人类时所发生的事。

 

他拿起小女孩的手，对她说：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起来！」「Egéirein」的意思是「起来」。自从天主子触摸人类以来，死亡已经被去戏剧化；它已经失去了它的刺，已经被彻底打败了。我们要留意：耶稣做了一个治愈的行爲；他把这个女孩带回了这个世界，带回了这个生理生命，就像医生所做的那样。

 

耶稣行了一个奇迹，但这不是击败死亡的胜利。战胜死亡，意思是通过触摸这人类而给予生命，给予那永恒的生命。生理生命结束时，这永恒的生命仍在继续；这就是击败死亡的胜利。耶稣的行爲，只是一个标记，表明他有能力给予一个肯定能战胜死亡的生命。

 

耶稣提出的最后一个建议是：给女孩子吃的。他触摸人类时所给予的这个生命，也就是永恒的生命，必须持续以他的话语来喂养；他的话语告诉我们，当你出于爱而付出你的生命时，也就是当你的生命相似于天父的生命时，这个永恒的生命就得到了滋养。

 

祝大家主日快乐，幷过好新的一周。