乙年常年期第十四主日

放下人性的偏见，渴望天国价值的新生命！

马尔谷福音6:1-6

甘天霖神父

在工作一段时间后回家一趟对我们大多数人来说也有类似的经验。在海外工作的团体会经常面对这个境况。亲戚和朋友很享受返乡工人与他们待一段时间，还会给他们足够的“款待”。当海归们开始要求改变他们的消费习惯或工作文化时，至今仍欣赏他们的人将会反对他们。希望破灭后，人们会开始问：“你什么时候回来的？待在这里有什么意义？”

耶稣回家时，也经历了热情接纳和失望拒绝的类似经验。祂在葛法翁拣选了一些使徒和追随者后，返回纳匝肋家里住几天。群众都热情盼望祂行一些奇迹，当然还要高兴地听听门徒们讲讲葛法翁奇迹的故事。然而，耶稣在会堂中出现之后，却只有反对祂的失望和怒气。究竟是什么导致了人们中间的幻想破灭呢？他们的娱乐又什么时候被仇恨替代了呢？

这是由于耶稣在会堂中所说的一些事情令他们无法接受。“先知”这个词给我们了一个观念不同的线索。耶稣显示自己是作为一个先知，以一些权威来教导。当我们阅读路加福音的相似经文时，这假设就被证实为事实了。在路加福音的经文中，耶稣读了依撒依亚先知书的一段，并宣布：预言在祂作为默西亚的身上实现了。群众与耶稣之间有着认知上的鸿沟。耶稣自认为是天主的默西亚，而群众却不这么认为！

群众没有准备好接受某个他们已知的近邻，没有任何先知的血统，却开始教导他们。耶稣要挑战他们归向天主之国的价值观。相反，群众却质疑邀请他们那位的资质。

这叙述中涉及的另一个神学层面是默西亚的引荐人。在他们给出的名单中，漏掉了父亲的名字是至关重要的。这或许是由于若瑟可能已经过世了，但也不一定。依据犹太人的风俗，儿子是由于父亲的名字而被人所熟知。明显没有提及父亲是圣作者讲论的一种方式，尽管群众在某种程度上认识耶稣，却并不知道祂的父亲实际上是我们认识的天主。

群众也尝试用建立祂的家族根源来诋毁默西亚的声称，却失败了，因为他们没有发现父亲。他们知道默西亚将来自达味皇室家族。他们试图将耶稣教化成邻家男孩而不是一个达味的继承人，而圣作者给我们一个暗示：群众并不完全认识耶稣。在他们试图反驳的事情上，读者会找到耶稣默西亚 使命的证据。

基于人们的出生地、肤色或文化来诋毁他们是一种我们很难克服的偏见。不管说话的是谁，真理仍旧是真理。通过诋毁宣讲者来拒绝真相，更多地说明听众没有准备好为接受真理付出代价。

耶稣不能在那里大行奇迹，只治愈了一些病人，并给他们覆手。首先，人们可能误以为耶稣并不是祂所宣称的那么强大！当然，这是放错了事情的关注点。更伟大的奇迹需要个人信仰上更大的转变，而他们却不准备承认这一点。

大多数情况下，我们的要求仅仅是治愈的小奇迹。我们需要耶稣只是权宜之计。生命的转变是基于天主之国的价值观，是更大奇迹的先决条件。在我们相信和践行的很多杂乱事情中，让福音适应为我们生命中微不足道的部分，会抵消福音改变我们生命的效能。我们没有经验到天主之国，并不是是圣言的无能，而是缺乏想要改变我们生命的意愿。