教宗方济各

《福音的喜乐》宗座劝谕（十九）

 

第五章 充满圣神的福传者

 

259. 充满圣神的福传者，其意是指福传者毫不畏惧地向圣神的妙工开放。在五旬节，圣神使宗徒们走出自己，并把他们转变为天主奇妙工程的先驱，赋予能力向每个人以听者的方言讲话。圣神在任何时间和地方，都赐予我们勇气来宣扬福音的新意，甚至是遭到反对时，仍不乏胆识（parrhesia）。让我们以祈祷为坚稳的根基，今天就呼求祂，因为没有祈祷，我们的一切作为就会徒劳无功，我们的信息就变得空洞无物。耶稣要求福传者不仅用语言宣报喜讯，尤其让天主亲临以转变生命。

 

260. 在这最后一章，我无意提供基督徒灵修的综合，或探索信仰内大课题，如祈祷、朝拜圣体或礼仪庆典。关于这些课题，我们已经有来自教会训导的珍贵资料和杰出作者的著名作品。我不会替换或再雕琢这些珍宝。我只希望就新福传的精神提出一些反思。

 

261. 每当我们说某事「沾上灵气」时，通常是指在其内的一些推动力，能鼓励、激发、滋养、赋予个人和团体活动的意义。充满圣神的福传有别于执行一系列任务，后者在乎尽责而已，而不在乎个人的志趣或意愿。我多么渴望能找到恰当的言辞，为福传的新篇章挑起热情，福传充满热忱、喜乐、慷慨、勇气、无边的爱与吸引力！我 知道鼓励话语总是说不够的，除非圣神的火在我们心中燃烧。充满圣神的福传是圣神带领的福传，因为圣神是教会的灵魂，而教会蒙召宣扬福音。在我作出灵修性的鼓励和建议之前，我再次祈求圣神。我恳求祂降临并更新教会，激发并催迫教会勇敢地出去外展，向万民福传。

 

一、更新传教动力的一些动机

 

262. 充满圣神的福传者是集祈祷与工作于一身。若高谈神秘概念却没有在社会和传教上作结实的外展，这对福传毫无帮助。同理，论文也好，社会或牧灵上的实践也好，若缺少能转化人心的灵修，都是无济于事。这些单向度、不全面的建议只可触及几个团队，也显得没有能力向外发光，因为它们肢解福音。我们需要能力以耕耘心灵 空间，因为基督信仰要在心灵空间内给予承担和行动的意义。205 朝拜圣体、求教知心的圣言、与主恳谈，都是宝贵时刻。若不给予充分的长度，我们工作的意义很容易被淘空；因疲乏和困难，精力会流失，热忱会冷却。教会迫切地需要祈祷的深呼吸，我高兴地得悉在每个层面有愈来愈多的团体为此勉力，他们专心祈祷和代祷、圣言颂读、不断朝拜圣体。尽管如此，「我们必须抗拒诱惑以免 灵修偏向私密化和个人化，这类灵修不符合爱德的要求，谈不上道成肉身的含义。」206 这里总会有风险：以一些祈祷时刻 为借口不委身于使命；私密化的风格能导致基督徒在灵修的一些虚假形态上，寻找避难所。

 

263. 让我们铭记初期的基督徒和历史上许多的弟兄姊妹，他们在宣讲福音时满怀喜乐、不屈不挠的勇气和热情。现在一些人自我安慰说，事情不再像以前那么容易了；然而我们知道当年罗马帝国不利福传、不利正义奋斗、不利捍卫人的尊严。历史的每个阶段都不仅有人的缺点、自我陶醉、自满和自私、还有掠夺人心的私欲偏情。这 一切在各式各样的掩饰下总是存在着；是出于人的局限，而不是来自独特的状况。那么，我们不要说今天事情更难；它们只是不同。且让我们也向我们的先圣先贤学习，他们勇敢面对了自己时代的困难。所以，我建议我们默祷片刻，为重新发现能帮助我们在今天效法他们的一些动机。207

 

知遇耶稣及其拯救之爱

 

264. 福传的首要原因是我们已领受耶稣的爱，以及体验到祂的救恩，这经验催迫着我们更深地去爱祂。可是，若不感到需要向人谈论心爱的耶稣、不介绍祂、不让人认识祂，何爱之有？如果我们感觉不到心内强烈渴望要分享这爱，那么我们便要坚持不懈地祈祷，求祂再次感动我们的心灵。我们每天都需要祈求祂的恩宠，恳求祂开启 我们冰冷的心，摇醒我们不冷不热和肤浅的存在。捧着开启的心站在祂面前，就让祂看着我们，我们明白那爱的注视，是纳塔乃耳在那天瞥见的注视，当时耶稣向他说：「我看见了你在无花果树下。」（若一48）站在十字架前，或跪在圣体前，或只是在祂面前，这是多么好啊！当祂再次触动我们的生命，并催迫我们去分享祂的新生命时，对我们有多好！之后要发生的就是「我们讲我们所看到和听到的。」（若壹一3） 为了做好福音的分享，最佳的鼓励来自以爱来默观福音，流连在字里行间，用心去阅读它。如果我们用这样的方式接近福音，我们会惊讶到福音之美，常为之振奋。但若要事情如此发生，便须回复默观的精神，这能帮助我们常新地意识到一份宝藏托付给我们，促进我们的人性，和有助善度新生。我们能给别人的，没有比这更宝 贵的了。

 

265. 耶稣的整个生命及其生活之道，即与穷人的交往、祂的作为、祂的正直、祂每天简单的慷慨施予、祂最后的整全自我交付，这一切都是宝贵的，并向我们的个人生命道出祂神圣的奥迹。每当我们对祂再知再遇时，我们会变得信心十足，且意会到其他人确实也需要这知遇，尽管他们未及认出祂：「我就将你们所敬拜而不认识的这 位，传告给你们。」（宗十七23） 有时候，我们失去传教热忱，是因为我们忘记福音回应人的最深需要，忘记人受造是为接受福音要带给我们的福祉：与耶稣的友谊和对弟兄姊妹的爱。如果我们成功地将福音的主要内容，通过美充分地表达出来，这信息肯定 会响应人内心最深的渴求：「传教士深信，借着圣神的妙工，不论个人或民族，都有一个期望，即使毫不经意的，那是期望认识真理，此真理关乎天主、人、以及如何从罪恶和死亡中获得的释放。传教士宣扬基督的热情来自其信念，即必须实现那个期望。」

 

266. 基督的友谊及其信息是通过经验才品尝得到，而传教的信念要靠这经验的不断更新来支持。福传要热烈，但难以持之以恒，除非借着个人的体验，我们深信不疑，认识耶稣与不认识耶稣绝不一样，与祂同行和盲目前行绝不一样，听到祂的话和不知道祂的话绝不一样，默观祂、朝拜祂、在祂内享有平安和不如此做绝不一样。努力 以福音建造世界和单靠我们自己的机智是绝不一样。我们深知偕同耶稣，生命变得更富饶；偕同祂，我们较从容地在一切事上找到意义。这就是我们福传的理由。真正的传教士自会不断成为门徒，深知耶稣与他同行、对他讲话、和他同声同气、一起工作。传教士感到活生生的耶稣和他共同置身传教事业中。除非我们在传教委身 的核心中看到祂的临在，否则我们的热情很快就会减退，我们再不能肯定我们传递的是甚么；我们缺乏活力与激情。一个没有信念、没有热情、没有把握、不活在爱内的人，对谁都没有说服力。

 

267. 我们与耶稣结合，一起寻求祂所寻求的，爱祂所爱的。最终，我们所寻求的是父的光荣；我们生活和行动，「为颂扬祂恩宠的光荣。」（弗一6）如果我们愿意完全地和坚定地奉献自己，我们需要把其他动机放下。在一切我们要做的事情，背后有确定的、最深的、最大的动机、最终的原因和意义：耶稣在生命的每一刻寻求父的光荣。作为子，祂「在父怀里」（若一18）永远喜乐。如果我们是传教士，这主要是因为耶稣告诉我们：「我父受光荣，即在于你们多结果实。」（若五18）我们传播福音，乃超出自己的喜好和兴趣、知识和动机，全为了将更大的光荣，归于那爱我们的父。

 

心神欢跃成为子民

 

268. 圣言也邀请我们认识到我们是一个子民：「你们从前不是天主的人民，如今却是天主子民。」（伯前二10） 为成为人灵的福传者，我们要开发属神的品味，品尝与民共甘苦的生活，并要从中发现这本身就是乐上加乐的源头。传教固然对耶稣燃起热爱，同时也对祂的百姓燃起热爱。当我们站在被钉十架的耶稣面前时，便看到祂爱之深处，那里我们获得提升和支持，但同时，如果我们没有瞎了眼，便开始觉察到耶稣的注视，祂的眼神燃 烧着爱，不断伸展，及至拥抱祂所有的子民。我们再次认识到，祂要使用我们更接近祂所爱的百姓。祂从祂的百姓中间拣选我们，派遣我们走向祂的百姓；没有这份归属感，我们无法理解我们最深层的身分。

 

269. 耶稣自己是这种福传方法的楷模，祂带领我们进入百姓的内心。祂对每个人都表示亲切，能默想祂这份亲切，何其美哉！如果祂向某人讲话，祂就以深深的爱和关怀看着他们的眼睛：「耶稣定睛看他，就喜爱他。」（谷十21）我们看到祂是多么平易近人：当祂走近那盲人时（参阅谷十46-52），当祂和罪人一起吃喝时（参阅谷二16），当祂不担心被人认为是一个贪饕嗜酒的人时（参阅玛十一19）。我们看到祂的灵敏：容许罪妇傅抹祂的脚（参阅路七36-50），在深夜接待尼苛德摩（参阅若三1-15）。 耶稣在十字架上的牺牲，完全是整个生活之道的高峰。深受祂榜样的感动，我们想要完全进入社会结构中，分享所有人的生命，聆听他们的关注，他们有需要时，便施予物质和精神的援助，与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣，与人携手，为建立新世界我们献身。但我们这样做不是出于本分，也非视之为累人的职责，而是由 于个人决志的结果，决志给我们带来喜乐，为我们的生命赋予意义。

 

270. 有些基督徒与主的创伤保持距离，有时候我们会受到诱惑成为他们一分子。然而，耶稣要求我们去接触人类的悲伤，去接触他人受苦的肉躯。祂希望我们会放弃寻找个人或团体的避难所，而避开人间疾苦的漩涡。反之，祂希望我们进入他人生活的实况，体认温柔的力量。每当我们这样做时，生活虽倍添麻烦，却显得多彩多姿， 因而强烈经验到甚么是百姓，甚么是成为百姓的一分子。

 

271. 的确，与世界打交道时，我们受到叮嘱为我们的希望提出理由，我们不是敌人只顾批评和谴责他人。我们领受的叮嘱相当清晰：「要以温和、以敬畏之心答复」（伯前三15），「如若可能，应尽力与众人和睦相处。」（罗十二18）我们还受到叮嘱要「以善胜恶」（罗十二21），和「应向众人行善。」（迦六10）切勿自命不凡、胜人一等，反而应该「存心谦下，彼此该想自己不如人。」（斐二3）主的宗徒得到「全民众的爱戴。」（宗二47；四21，33；五13）显然地，耶稣不想我们做傲视同侪的大人物，却要俯首甘为百姓。这不是教宗的一个构想而已，或牧灵抉择中的一个项目；而是天主圣言所蕴含的指示，非常清晰的、直接、具信服力，毋须解释的指示，因为解释可能会削弱其挑战我们的力度。让我们将之生活出来，「毋须注释」（sine glossa）。我们这样做，便明白传教喜乐在于与天主的忠信子民分享生命，如同我们努力在世界的中心燃起火来。

 

272. 爱是一股属神力量，使众人──甚至那不爱他人的人，「在黑暗中行走」（若壹二11），「存在死亡内」（若壹三14），「不认识天主」（若壹四8）与天主完全结合。本笃十六世曾说过：「对近人视而不见也会使我们瞎眼见不到天主」，209 到最后，那 爱是唯一的光，「能常常照亮已经昏黑渐暗的世界，并给予我们保持生活和工作所需要的勇气。」210 当我们生活出一种与人亲近、寻求他人福祉的灵修时，我们的心会向天主最好最美的恩赐完全敞开。每当我们在爱内与另一个人相遇时，我们对天主就多一些新领悟。每当我们张开眼睛明认他人时，我们就在信德的光照和对天主的认知中成长。若我们愿意在灵修生活上进步，那么，我们必须一直是传教士。福传工作丰裕我们 的心灵；开拓我们的灵性境界；使我们对圣神的妙工愈来愈敏锐，福传工作带我们超越局限的精神建构。一位献身的传教士体验到的喜乐，就如自己是涌出凉水、令人清新的源头一般。有些人在寻求他人的福祉、期望他人幸福时，便乐在其中，只有这些人才能成为传教士。这种心灵的开放是喜乐的源头，既然「施比受更有 福。」（宗二十35）一旦我们逃避、躲藏、拒绝分享、停止给予、离不开自己的安乐窝，我们并不因此活得更开怀。这样的生活不啻于慢性自杀。

 

273. 我的传教使命就是活在百姓当中，这使命不只是我生命的一部分，或我能取下来的一个徽章；这使命不是一个「额外的事物」或生命中的另一个片段。相反，我不能将传教使命从我的存在中连根拔起，除非我想毁灭自己。在这世上我就是传教使命；我是为此而在这世界上。我们应视自己被传教打上印章、甚至是加上标签的，这 传教带来光明、祝福、活力、提升、治愈和释放。在周围的人中，我们开始见到有情有义的护士、有情有义的教师、有情有义的政治家，一班情义之人，他们从心底里选择与他人、为他人而共活。可是，我们一旦把工作从私人生活分开，一切都会变得灰暗，我们总是追求受认可，或坚持自己的需求，我们不再是百姓。

 

274. 如果我们要想与他人分享生命，慷慨地付出自己，便须体认到人人都堪当接受我们的施予。此不在于他们的外表、能力、语言、思维的方式，亦不在于可能得到的任何满足，而是因为他们是天主本身的杰作，祂的创造。天主按自己的肖像创造了那人，他或她反映一部分天主的光荣。每个人都是天主无限怜爱的对象，祂亲身临在 他们的生命中。耶稣在十字架上为那一个人奉献了祂的宝血。无论外表如何，每个人都非常神圣，值得我们去爱。所以，如果我能帮助至少一个人过更好的生活，那已证明我生命的奉献是值得的。成为天主忠信的百姓是一件美妙的事。当我们拆掉墙壁，心里充满人的面容和名字的时候，我们就达到成全了！

 

复活基督及其圣神的奇妙化工

 

275. 在第二章中，我们反省到，凡缺乏深度灵修的人，会坠入悲观主义、宿命论和不信任之中。有些人不为传教献身，因为他们认为甚么也改变不了，付出努力是毫无用处的。他们想：「如果我看不到重大的成果，何必要放下自我、安逸与享乐呢？」持这态度的人不可能成为传教士。他们的想法只是一种居心不正的借口，甘愿滞留 在舒 适、懒惰、浑浑噩噩和空虚的自私中。这种态度只会自取灭亡，因为「没有希望，便活不下去，因为生活将变得毫无意义和无法忍受。」211 如果我们认为事情不会改变，我们要想一想耶稣基督已经战胜了罪恶与死亡，如今充满权能。耶稣基督真的活着。换句话说，「假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的。」（格前十五14）福音告诉我们，当初期的门徒出去，到处宣讲时，「主与他们合作，并证实所传的道理。」（谷十六20）同样的事情也在今天发生。我们受邀请去发现、去体验。复活和光荣的基督，是我们望德的水泉。传教使命是祂交托给我们的，在履行使命遇有需要时，祂绝不坐视不管。

 

276. 基督的复活不是一件停留在过去的事件；它有贯穿这世代的生命力。在看来只有死亡的地方，一些征兆会跃然跳出、告知四方：复活仍在。这是势不可当的力量。天主经常看来不存在：环顾周遭，常有根深蒂固的不义、邪恶、漠视与残酷。然而，同样真实的是，在黑暗之中，新事物总是吐出生命嫩芽，迟早会结出果实。在被夷 平的土地上，生命破土而出，顽强且攻无不胜。无论事情多么黑暗，善总会再现和漫延。美在世上每天重新诞生，它穿越历史的风暴而转型、复活起来。许多价值总趋向在新的化身下再次出现，人类一次又一次绝处逢生。这就是复活的力量，所有去传福音的人都是这力量的工具。

 

277. 与此同时，新困难接踵而来：失败的经验和人性的软弱所带来很多的痛苦。我们都从经验得知，有时候一项任务不会带给我们期待的满意，成果很少，改变很慢，我们都禁不住日益倦怠。然而，出自倦怠而暂时放低手臂与从此放手不管并非一样。这放手的缘由来自长期惯性的不满和灵魂枯干的懈怠。也可能发生的是，我们的心 因奋力挣扎而感疲乏，因为我们最终给自我迷住，迷在追求名利，渴望认同、掌声、报酬和地位。在这样的情况下，我们并非低垂手臂，而是掌握不了所追寻的，复活不在那里。在类似的情况下，福音尽管是这世界能发放的最美信息，却被埋葬在一堆借口之下。

 

278. 信德也是指一直信奉天主，信奉祂确实爱我们，信奉祂是活的，信奉祂有奥秘的能力介入，信奉祂对我们不离不弃，和信奉祂以德能和无限创造力在恶中带出善来。这意指信奉祂常常胜利地前进，在历史中与那些「蒙召、被选和忠信的人」同行（默十七14）。让我们一起信奉福音，它告诉我们天主的国已临现世界，并在这里和那里以不同的方式成长：像那长成大树的小小种子（参阅玛十三31-32）；像那让面团发酵的酵母（参阅玛十三33）；像那在莠子中间生长的好种籽（参阅玛十三24-30）和总能欣悦地让我们惊叹。天国就在这里，它常返回、挣扎以更新繁荣。基督的复活在各处召唤新世界的种子；即使它们被剪裁，还会继续生长，因为复活已经不着痕迹地编织进历史的结构中，耶稣复活没有失效。在活生生的望德游行中，我们千万不要停留在此边缘上！

 

279. 因为我们不常常看到这些种子生长，我们需要一种心灵上的气定神闲，深信天主能在任何状况中，甚至是在明显的挫折中行动：「我们是在瓦器中存有这宝贝。」（格后四7）这种气定神闲经常被称为「一种对奥迹的感应」。它涉及确切的认知，肯定所有在爱内把自己托付给天主的人都会结出好果子（参阅若十五5）。 这种丰产经常是看不到的、隐藏的和无法统计的。我们相当有把握，知道我们的生命将是丰盛的，毋须说出如何、或地点、或时候。我们可以确定不论是爱的行动或真诚关怀他人的行动，无一会白费。不论为天主而爱的行为，或慷慨的努力，或痛苦的坚忍，无一会白费。这一切如同一股生命力，环绕着世界。有时候我们的工作 看来徒劳无功，但传教使命不是商业交易或投资，甚至不是一种人道行为而已。传教不是一场表演，必须数算一下多少人因我们的宣传而来；传教是更深层的事，测量不了。可能主运用我们的牺牲，在世界另一个角落、我们永远也不会到访的地方洒下祝福。圣神按照祂的意愿工作，祂愿意的时间和地点；我们将自己交托给祂， 不该自称有权看到壮烈的成果。我们只知道我们的奉献是必要的。在创新和慷慨的奉献中，让我们学习在父温柔的怀抱里憩息。让我们继续挺进前行；让我们把一切都交给祂，让祂在祂适当的时间，使我们的努力结出果实。

 

280. 为了维持传教的热忱，我们需要坚定地信赖圣神，因为是祂「在我们的软弱中扶持我们。」（罗八26） 但这种慷慨的信赖必须受到滋养，所以我们需要不断呼求圣神。在传教的殚精竭力中，祂能医治各种使热情衰退的肇因。的确，对看不见的事仍要信赖，这会让我们感到迷失方向：就像跳进深处，不知道将会找到甚么。我自己经常有这样的经验。然而，没有比全心托赖圣神的指引能给予更大的释放，放下规划以及掌握一切细节 的控制欲，而依从圣神的启发、引领和指导，让祂带我们到祂愿意的任何地方。圣神清楚知道何时何地我们需要甚么。这就是奥秘丰产的意义！

 

代祷释出传教力量

 

281. 有一种祈祷形式特别能推动我们担负起福传的任务，寻求他人的益处：这就是代祷。让我们凝神透视圣保禄的心祷，看他祈祷的具体内容，当中满布不同的人物：「……我每次祈祷，总怀着喜悦为你们众位祈祷……，因为我在心内常怀念你们。」（斐一4，7）我们在这里看到代祷不会把我们与真正的默观分开，因为真正的默观总有容人之处。

 

282. 这态度成为代他人向天主感恩的祈祷：「首先我应藉耶稣基督，为你们众人感谢我的天主。」（罗一8）代祷是感谢不断：「我时时为你们，对天主在耶稣基督内所赐予你们的恩宠，而感谢我的天主」（格前一4）；「我一想起你们，就感谢我的天主。」（斐一3）代祷会远离怀疑、消极和绝望，是源于深厚信德的一种属神注视，此信德承

认天主正在他人生命内的作为。同时，代祷是感恩，涌自善意关怀的心灵。当福传者从祈祷中起身时，他们的心灵更加开放、不再牵挂自己而自由自在；他们渴望行善，乐于分享自己的生命。

 

283. 天上的圣人圣女也都是伟大的代祷者。代祷就像「天主圣三心中的酵母」，代祷是渗入天父之心、揭开新幅度的途径，此幅度能照明及改变具体的状况。我们可以这么说，天主的心被我们的代祷感动，然而实际上，祂常在那里，比我们先在。我们的代祷所成就的就是让祂的力量、祂的爱和祂的信实在人群中间更清晰地显示出来。

 

注解

 

205 参阅《建议》36。

206 若望保禄二世，《新千年的开始》通谕(2001年1月6日) 52。

207 参阅V. M. Fernandez，《为活跃生活的灵修。开乎教会社会训导的第一届国家集会的发言Espiritualidad para la esperanza activa. Discurso en la apertura del I Congreso Nacional de Doctrina Social de la Iglesia (Rosario 2011) 》，in UC Actualidad 142 (2011) 16。

208 福传的热情基于这信念。我们拥有的宝藏是骗不了人的生命与爱，和不能误导或让人失望的信息。福音穿透我们心灵的深处，支持我们，使我们高贵起来。福音是永不过期的真理，因为在我们内福音所接触之处是别的事物所接触不到。我们无尽的忧伤只能由无限的爱治愈。

208 若望保禄二世，《救主的使命》通谕(1990年12月7日) 45。

209 本笃十六世，《天主是爱》通谕(2005年12月25日) 16。

210 同上39。

211 世界主教会议为欧洲的第二次特别集会结束时发放的信息，1：《罗马观察家报》，英文版周刊，1999年10月27日，5。

 

（未完待续）