我喜爱怜悯，胜于祭祀

 

 

默想：诫命“守安息日为圣”对我们有什么要求？或者更确切地说，这条诫命背后的主要意图是什么？宗教领袖们就这个问题与耶稣对峙。“安息日休息”本应是一个纪念和庆祝天主的善良以及他的工作之善的时刻，无论是在创造还是救赎中。这一天是专门用来赞美天主、他的创造之工和他为我们所做的拯救行动的日子。它的目的是停止日常工作，提供必要的休息和恢复。

 

仁慈而不是牺牲

 

耶稣的门徒受到经师和法利赛人的责骂，不是因为他们从田里摘玉米吃，而是因为他们在安息日这样做。在为门徒辩护时，耶稣从圣经中辩称，人类的需求优先于仪式习俗。在饥饿中，达味和他的手下吃圣殿里提供的圣饼。耶稣还引用圣殿崇拜中涉及的安息日工作。这种工作通常是平日敬拜工作的两倍。然后耶稣引用先知欧瑟亚的话（6:6）：我喜爱怜悯，胜于祭祀。虽然祭祀仪式对天主来说很重要，但怜悯和仁慈对人类的需求的回应更为重要。你对待近人和庆祝主日的方式是否尊重主呢？

 

 

安息日之主，生与死之主

 

耶稣来不是要废除律法或先知，而是要成全它们（参见玛 5, 17-18）。但这种遵守并不意味着增加新的戒律，或者消除或调和其他戒律。法律的完整性在于触及其根源、核心和本质，这赋予所有具体戒律以意义。那颗心就是爱的诫命：在它的光照下，诫命和禁令就有意义，或者根据具体情况，缺乏意义，就像今天的福音一样。爱是天主的本质，它赐予生命，而不是夺走生命。因此，当法律被严格地、无情地使用，并用于谴责而不是给予生命时，要么是被曲解，要么是被腐蚀了。

 

事实上，耶稣并没有来重新解释法律（在更严格或更宽松的意义上），但他本人亲自成为我们的法律。他是安息日的主，因为他是时间的主，也是生与死的主。但这并不是因为他随心所欲地赐予我们生或死，而是因为他在十字架上的死给了我们所有人永生。

 

 

主啊，让我们走在你的道路上：哪里有爱和智慧，哪里就没有恐惧和无知；哪里有耐心和谦卑，哪里就没有愤怒和烦恼；哪里有贫穷和欢乐，哪里就没有贪婪和贪婪；哪里有和平与沉思，哪里就没有忧虑和不安；哪里有对天主的敬畏来守护住所，哪里就没有敌人进入；哪里有怜悯和谨慎，哪里就没有过度和严厉；这些我们都是通过你的儿子，我们的主耶稣基督知道的。（阿西西的圣五伤方济各的祈祷，1182-1226）

 

 

早期教父的每日名言： 第七日。出自早期希腊教父，由亚历山大的尤西比乌斯（公元 5 世纪）所著

 

“现在每周有七天。天主赐给我们六天工作，一天祈祷、休息和弥补我们的罪孽，以便在主日我们可以向天主赎罪，以弥补我们在其他六天犯下的任何罪孽。因此，早点到达天主的教堂；靠近主，向他忏悔你的罪孽，在祈祷中忏悔，并怀着悔改的心。参加神圣的礼拜仪式；完成你的祈祷，不要在解散前离开。观想你的主人，他被打碎了，被分散了，但还没有被消耗掉。如果你有清白的良心，就去领受主的身体和血吧。” （摘自讲道 6，1-2）