爱与喜欢

我在自己的膝盖上书写（二）

为依纳爵谦逊便是真理。「谦逊」的人不是「放下自己的身段」，否决上主赐予他的爱、礼物与天赋。而是更意识到所有的这一切都是礼物。他清楚地知道什么是来自于他的，什么是来自于天主。

神操中的谦逊三级就是：假如至尊的天主受同样的光荣和赞颂，但为效法吾主耶稣，为真真实实地更加肖似祂，我宁愿同贫穷的基督选择贫穷而不选择财富，宁愿同饱受凌辱的基督一起受凌辱，也不愿享受尊荣，并且为基督宁愿被人视为轻狂昏愚，而不愿在此人世被人视为足智多谋，因为基督已先被人视为轻狂昏愚。

为第三级谦逊的人，依纳爵使命神秘性的极点是：最终极的真理是耶稣基督爱我至死。我只能藉着与祂同在，才是真正的谦逊，和生活在真理内，无论祂在哪里。谦逊即是真理。而这真理即是爱：祂「爱我至死」，而以爱还爱使我完全与祂融为一体，成为一身。

 

 

入门后祈祷（八十四）

接上篇

沙勿略深深地爱着依纳爵。但更是这种挚爱引导他毫不犹豫地，「壮士一去兮不复返」地离开依纳爵，不再去依赖他及其临在的喜乐，而无畏地航向一个更大的理想。众所周知，《神操》的焦点和默观高峰是依纳爵的第四个主题默想：谦逊三级。他将其放在第二周的最后，即当避静者已经对天主在他们生活的这一阶段对他们的召叫有一清楚的意识之时。为依纳爵(为大德兰及所有圣人也是如此)谦逊便是真理。「谦逊」的人不是「放下自己的身段」，否决上主赐予他的爱、礼物与天赋。而更是他意识到所有的这一切都是礼物。他清楚地知道什么是来自于他的，什么是来自于天主。他生活在真理内：我们还有什么尚未拥有？这种意识在他内成长，不仅仅是大罪显得不可思议(第一级谦逊)即使是明显的小罪(第二级谦逊)也绝不明知故犯。深深地意识到所有的一切都是礼物，他明白了任何对恩赐者故意明显的弃绝都是一种低俗的忘恩。

但这并非是他故事的结尾。另外还有一种「最完美」的谦逊，依纳爵视为福音灵修思想的完美结晶。

谦逊三级——最完美，也包括第一和第二级在内。就是：假如至尊的天主受同样的光荣和赞颂，但为效法吾主耶稣，为真真实实地更加肖似祂，我宁愿同贫穷的基督选择贫穷而不选择财富，宁愿同饱受凌辱的基督一起受凌辱，也不愿享受尊荣，并且为基督宁愿被人视为轻狂昏愚，而不愿在此人世被人视为足智多谋，因为基督已先被人视为轻狂昏愚(《神操》一六七条)。

正如我曾在《与上主一同度假》中指出，上文中粗体字的部分对正确理解依纳爵的第三级谦逊非常关键和重要。此处的要点不是刻意去选择贫穷、羞辱和轻视，并视之为有价值，它们当然完全不是。人的本性也会自然地、正确地对此反弹。

当沙勿略多年前在巴黎做神操时，依纳爵并未教导他去选择(由于受到当时一些成圣的自我克苦理念的影响)流亡、孤离和困窘。不；关键的词乃是「相似基督」、「为基督」、「为了更相似于我们的主基督」。他也是如此对待。为第三级谦逊的人——依纳爵使命神秘性的极点——最终极的真理是耶稣基督爱我至死。我只能藉着与祂同在，才是真正的谦逊，和生活在真理内，无论祂在哪里。谦逊即是真理。而这真理即是爱：祂「爱我至死」，而以爱还爱使我完全与祂融为一体，成为一身。因为沙勿略非常清楚地意识到这些(这就是为何他会成为一名圣人，并非因为他在世的漫漫旅程)，所以他对依纳爵的挚爱，「我灵魂的父亲」并不是一种「牵挂和依恋」以及他对基督之爱的障碍。

 

 

未完

 

节选自《从枯井中汲水》

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