喜乐和希望的话语：耶稣的话，你能每天听得下去吗？

大家主日好

 

我们经常会听到对我们教会现状的反复而痛苦的思虑。这些时刻无疑是困难的；数据是令人沮丧的。许多人离开；有些人爲期望的落空而感到失望；有些人被新的生活前景所吸引，或被世俗或世俗化所诱惑。我们还听说有分裂的危险，有异端立场。

 

我们的教会正在发生什麽？我们在这种危机时刻该如何前行？许多人建议，有必要适应新的时代，不要停留在过去的观念中，这可能是对的，但对一些人来说，它的意思是要让福音适应这个世界的现实。过去所宣扬的某些原则和价值观，在今天已经不流行了，所以我们必须屈从于现实。否则，我们就会被贴上倒退至中世纪的标签。这是其中一个答案。

 

而另一些人，则谴责被世界和其他宗教同化的危险，并时刻防范主流文化可能带来的危险，防范妥协于与福音逻辑毫无关系的世界逻辑的危险。今天的福音给我们带来了珍贵的光照，帮助我们阅读我们所处的教会时刻。

 

前几个主日，我们已经聆听并反省了耶稣在葛法翁的讲道。我们记得，犹太人向他提出了挑战，今天，在这个讲道结束之时，圣史记录了人们，甚至是宗徒们的迷乱与困惑。在葛法翁，发生了一些与我们今天的生活非常相似的事情。让我们来听听：

 

他的门徒中有许多听了，便说：「这话生硬，谁能听得下去呢？」

 

到现在爲止，耶稣的对话者是群衆和犹太人。他们从一开始就拒绝接受他；他们不能接受他说自己是天主智慧的化身。现在，对话者改变了，门徒们进入了场景，他们是已经依附并信从他的人。现在，门徒们发生了什麽？他们意识到自己误解了。他们支持耶稣，以爲可以从他那里得到荣誉、光荣、财富和成功，但现在他们没有得到这些东西，而是被邀请献出自己的生命；不是被服侍，而是自己成爲仆人；这不是他们所想的；他们有另外的梦想。

 

此刻，他们得出一个非常痛苦的结论；他们说：「这话生硬，谁能听得下去呢？」这生硬的话是什麽呢？耶稣的话语对群衆和犹太人来说，从一开始就很生硬，他们立即拒绝了这一断言，即，耶稣是成功者，是完美的人。

 

门徒们现在体会到了他话语的生硬，他说有必要消化并吸收他的肉（不是指肌肉，而是他这个人），这是天主的智慧，化身爲一个木匠，承受了我们人类的所有弱点。当他们意识到这点时，他们说这是一个很难做到的提议（「生硬」），希腊文爲「scleros」。这就像有人突然撞到了他们没想到的东西而受伤；他曾心不在焉，现在惊醒，因爲他撞到了生硬的东西。

 

类似的事情也发生在门徒身上。耶稣给他们的讲道一直很柔和，直到那一刻，他们被询问并被邀请作出选择，他们想用自己的生命做些什麽。当耶稣说有必要消化并吸收他这个人，他的肉时，他们受到了打击，明白了跟随他的含义。群衆跟随他，是爲了让他作王；他们看到他行奇迹，以爲他会做一切，会独自创造新世界。

 

他们不明白，他已经给出了新世界的标记，他们要信从他的话，来建设这新世界。群衆都错了；他们跟随他，以爲有个人可以用神迹来爲他们解决生活中的具体问题。而门徒们，则继续培育他们的梦想；简而言之，他们爲可朽的生命期待恩惠，但现在他们明白了，于是，许多门徒转身离开了。他提出的这个要求太难（「生硬」）了。门徒们已经明白，「吃他的肉」，意思是决定将自己的生命与他的生命连在一起。一旦明白这一点，所得的结论只能是在葛法翁与耶稣对话的人的结论。

 

让我们试着从自己的生活，对发生在葛法翁的门徒身上的事情做一个小小的查验；那些门徒就是我们。第一个问题：走近基督，对于祂的要求，我们是否经验到了这种「生硬」？我们是否感受到了这个打击的坚硬和疼痛，因爲我们撞上了坚硬的东西？如果我们认爲追随耶稣的含义，就是做一些祈祷、善行、划十字圣号、朝圣……这些都是好事，但只是一些柔和的事；如果我们止步于这些实践；那麽，我们就还没有撞上福音的提议。当我们明白他的真福的含义，这些危机就不可避免；然后，有些人就会意识到，也许他们培育了一些错误的期望。

 

让我们问问自己，当我们参与圣体圣事时，我们有什麽感觉？是一种甜蜜、柔和的经验，一种亲密的体验，还是一种艰难（「生硬」）的体验？如果是柔和的、亲密的，那我们就还没有明白。看看那基督所临在的面饼，祂在对你说什麽？祂对你说：「我已成了面饼，我已献出自己的全部，我已经把自己献作你们的生命之粮，我已使自己成爲仆人；那麽，你愿意把你的生命与我的生命连在一起吗？你也愿意将你的生命献给你的兄弟姐妹吗？即使他们有些人曾经伤害过你，但现在很需要你，你也愿意爲他们献出你的生命吗？」

 

如果你明白这一点，你就会意识到你要做的决定是艰难的；如果你感觉到了面对这种要求的痛苦，那麽，你就明白了圣体是什麽。如果你没有感觉到这种艰难，那麽你的「走近圣体」就没有结果实。然后，还有一个查验，许多基督徒还没有做。他们是那些看起来像葛法翁的群衆的人，那些生活在模棱两可中的人。他们期望从耶稣那里得到他从未许诺过也不会给予的东西。他们来找耶稣，是因爲他们认爲他们会从他那里得到一些生活上的好处，他会把他们从生活的困难中拯救出来，在这个世界上，有很多艰难时刻，因爲有疾病，有痛苦，有考验。当他们向耶稣祈祷时，他们认爲自己会得到特权。当他们明白，耶稣所教导的不是索取而是给予，变得贫穷，一无所有，因爲我们出于爱而给予一切，那麽，当基督徒与这个要求相碰撞时，他们就会意识到这其中的艰难。

 

如果我们还没有经验到与福音的要求相碰撞的痛苦，我们就会继续生活在模棱两可之中。现在，让我们来听听耶稣是如何度过门徒的这个危机时刻的：

 

耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：「这话使你们起反感吗？那麽，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不想信。」原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：「爲此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。」

 

那里有反对，有群衆和犹太人的坚决反对，耶稣意识到，甚至他的门徒也拒绝他，他们反对他的提议。希腊文用了同一个动词「gonghuze」，被翻译成「窃窃私议」；不，他们拒绝耶稣的提议。耶稣并不感到惊讶；他知道这是接受成爲他那样的人会遇到的困难：献出自己，爲他人牺牲自己，甚至爲自己的敌人牺牲自己。从人的角度来说，这是一种失败。要接受这个提议很艰难。

 

这是今天福音所讲的「反感」，即绊脚石。门徒们在跟随耶稣的道路上冒着犯错的风险；他们跟随他，不是爲了奉献生命，而是爲了领受；他们从他身上期待别的东西，而耶稣并不惊讶。他们的经验和我们的一样，很难做到总是遵从圣神的引导。耶稣不是在遵守来自天上的命令，而是遵循他作爲天主子的身份。

 

这种身份就是圣神的生命，是已经赐予我们的圣神，很难总是服从天主，服从我们内的天主子女，他不断地要求你去爱，这很困难；而耶稣很了解。《希伯来书》中说，正是因爲他也亲身经历了试探和痛苦，爲此，他可以来帮助那些必须经受相同试探的人。另外，《希伯来书》第四章中说，耶稣不会不知道如何同情我们的脆弱，因爲他和我们一样，在一切方面都经受了试探。唯一的区别是，他总是跟随圣神，而我们却经常犯错。

 

耶稣没有降低他的要求，反而以一个神秘的表述来强调它；他说：「如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？」他的意思是什麽？他是说：如果你们现在对接受我的提议有这麽大的困难，现在我仍和你们在一起，你们能看到我所给你们的那化身于我的提议，那麽，在我回到父那里之后会发生什麽呢？那时候，坚持遵循我的要求，奉献你的生命，将是更大的挑战。当伯多禄写信给分散在Pontus、Galatia、Bithynia和Cappadocia的弟兄时，这种困难正出现于罗马团体之中，他们因对基督的信仰而受到迫害。这些可见于《伯多禄前书》的开头。书中说：「你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，因爲你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。」

 

门徒们在葛法翁所经历的是一个危机时刻。这也是我们今天所经历的。危机不一定意味着消极的时刻；「危机 」一词源自「akrínei」，意思是分辨；这是一个要求你做出选择的时刻，即，在你充分理解它的含义之后做出有意识的选择。经过这些危机时刻，你可能被打败，也可能变得更成熟。

 

在危机时刻，我们能从哪里汲取光和力量来做出正确的选择呢？耶稣在葛法翁说，「使生活的是神，肉一无所用」。在这些选择中，「肉」是指人类的特性，人有自己的智力和分辨能力。要做出好的评估，「肉」无法提出好的建议；这必须由神（圣神）来做。谁若想明白福音的提议，就必须敞开心扉，去聆听自己内的天主子的声音。「肉」的声音，也就是我们的直觉冲动，将我们引向相反的方向；因此，福音不被那些想让福音与人类常识相一致的人接受，也就不足爲奇了。

 

耶稣继续说：「我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不想信。」他指的是那个要出卖他的人。这时，犹达斯这个神秘人物出现了，在若望福音中，他成了反门徒的象征，背叛师傅的人，不接受他提议的人，想要追随自己梦想的人。不接受耶稣所给的生命之粮的人，注定会将自己推向作爲人的毁灭，就是自杀；他可以在这个世界上拥有成功和光荣的生活，但作爲一个人，他在毁灭自己。

 

实际上，耶稣说的不是历史上的犹达斯，而是存在于每个门徒内的犹达斯：不听福音对你的提议，而听从你的本能对你的提议，做出与耶稣对你的提议不同的选择。现在，我们很好奇，葛法翁这些未做决定的门徒是如何走出这危机的。其实，这危机正反映了我们今天所经历的。让我们来听听：

 

从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：「难道你们也愿走吗？」西满伯多禄回答说：「主！唯有你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。」

 

不久就有了结果，许多人在明白之后，不再跟随耶稣，退去了。结果是痛苦的，但可以预见。这也是今天在我们团体中所发生的事情。这些离开的门徒不是坏人；他们不是叛徒；他们是意识清醒、逻辑清晰的人，他们意识到师傅对他们的要求太多，他们不愿再赞同他，于是他们就退去了。

 

耶稣尊重自由，因爲信仰不是来自于肉性的推理；它是一种附着力，来自于对基督的爱。你无法强迫人们坠入爱河。耶稣没有强迫人分享他的选择，也没有强迫人吃他的肉；这些已经离开的人，情况和现在一样，也许他们以后会重新考虑。如果留下来的兄弟姐妹是真正的门徒，他们活出了跟随福音的清晰见证，那麽，那些离开的人就会受到鼓舞，从而修正他们的选择，这正是因爲那些留下来的兄弟姐妹的清晰的生活见证，即，那些决定继续跟随主耶稣的人的生活见证。

 

现在，耶稣看向那十二人，而不是看那群人数衆多门徒，就只是看那留下来的十二人，对他们说：「难道你们也愿走吗？」让我们好好翻译一下这句话，它可能被解读爲说：「好吧，如果你们想走，就走吧。」不，它的希腊文是：「Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν」 = 「Me kai hymeis thélete hypágein?」意思是：「请问，你们也想离开吗？」耶稣没有争论；没有什麽可再澄清的了。对话已经结束了，剩下的只有答案：「是」或「不是」。求婚已经结束；所以，要麽你结婚，要麽你离开。耶稣刺激这十二人，不是推他们走，而是要让他们意识到真正的门徒所必须做出的选择。

 

西满伯多禄代表所有人作了回应，要跟随耶稣的提议。伯多禄爱耶稣和他的话，尽管他还没有完全理解这些话。这恰恰和我们一样。对他的邀请，我们已经感受到了困难；我们不知道全部的事，也还没有完全理解，就像伯多禄一样，但我们爱他，我们相信他，我们追随他。

 

就像我们一样，这些葛法翁的门徒不是完美的，还没有理解一切。他们因着追随耶稣而庆祝圣体圣事，尽管他们仍然有许多问题和疑惑。伯多禄说：「我们已经相信，我们已信从你，也将继续信从你。」「我们相信，而且已知道你是天主的圣者。」「圣者」的意思是，某些事物与我们所想象的不同。他们开始从思想上、从内心，去追随天主的真面容，即，他们从他们师傅内所领悟到的天主的真面容。

 

祝大家主日快乐，并过好新的一周。