翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

教理讲授系列：圣神与新娘。圣神引领天主子民与耶稣、我们的希望相遇。

6. “上主的神临於我身”。在耶稣受洗时的圣神

读经：

恭读宗徒大事录：10:37-38

伯多禄遂开口说：你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。——上主的圣言

内容：

亲爱的弟兄姐妹们，你们好！

今天我们来反思耶稣在约旦河受洗时，圣神降在他身上。并通过祂扩展到祂的奥体，即教会。在马尔谷福音中，耶稣受洗的场景是如此描述的：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约但河里受了若翰的洗。他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；又有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（谷1：9-11）马尔谷福音这样说。

在耶稣受洗的时刻，天主圣三全都聚集在约旦河畔！天父以声音表达祂的临在；圣神以鸽子的形象降在耶稣身上；天父称耶稣为：祂所爱的儿子。这是天主启示至关重要的时刻，是救恩史上及其关键的一刻。重读这段福音章节，对我们有所裨益。

在耶稣受洗时，发生了什么至关重要的事情，以至于所有的福音作者都讲述了这件事呢？我们可以从耶稣不久之后在纳匝肋的会堂中所说的话找到答案，这些话明确地提到了约旦河的事件：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油”（路4:18）。

在约旦河，天主父以“圣神为耶稣傅油”，也就是说，立祂为君王、先知和司祭。事实上，在旧约中，当时的列王、先知和司祭都是被傅油的。对于基督而言，则是天主圣神的傅油代替了物质的油，以事实代替了象征：即圣神亲自降到耶稣身上。

耶稣自降孕的那一刻就充满了圣神。但那是一份个人独享的圣宠，无法传递的；然而现在，通过这一傅油，他充满了圣神的恩典，为了他的使命，他作为肢体的头，把圣神传递了给他的肢体——教会，即给我们每一个人。为此，教会成为新的君王的子民、先知的子民、司祭的子民”。希伯来文的“默西亚”一词，与希腊文中的“基督”一词是一致的，二者指的都是耶稣，意思是“受傅者”：祂以喜乐的油受傅，以圣神受傅。后来，教父们从字面解释我们的名称“基督徒”：基督徒意味着像基督一样被傅油的人。基督徒就是像基督一样被傅油的人。

圣经中有一篇圣咏谈到了傅油，把油倒在大司祭亚郎的头上，直流到他的衣边（参咏133:2）。这一诗意的油流动形象，用来描述弟兄们同居共处的幸福，以在基督和教会内变成了灵性和神秘的现实。基督是首领，是我们的至高司祭，圣神是散发馨香的油，教会是基督的奥体，在其中，馨香之油得以传播。

在圣经中，我们看到，圣神以风为象征，甚至，甚以风的名字“Ruah”——风来称呼。值得我们探讨的是，为何圣神也以油为象征，从这一象征中我们可以得到什么实际的教训。在圣周四的弥撒中，主教祝圣的油被称之为“圣油”，为领受圣洗圣事和坚振圣事的人傅油时，如此说：“愿这油渗透你并圣化你，好使你由原罪的腐败中获得解脱，在他光荣的圣殿中被祝圣，散发健康生命的馨香”。这段应用可追溯至圣保禄，他在给格林多人的书信中写道：“因为我们就是献与天主的基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是”（格后2:15）。傅油，让我们散发馨香，一个人如果喜乐地活出其傅油的意义，他就能以这灵性的馨香让教会、团体和家庭满是馨香。

众所周知，不幸地，有时候基督徒没有散发基督的馨香，却是散发自己罪恶的臭味。我们永远都不要忘记：罪恶会使我们远离耶稣，罪恶会使我们变成劣质的油。我们不要忘记这一点，撒殚往往是从口袋进来的，你们要谨慎。然而，这不应让我们偏离致力于在各自环境中实现这一崇高使命，即成为基督在世的芬芳。基督的馨香应散发圣神的果实，它们是“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5：22）。这是保禄说的，找到一个具有这些美德的人，是多么美好：一个有爱的人，一个喜乐的人，一个缔造和平的人，一个宽宏大度的人，一个温和善良的人，他接纳所有的人，他是一个善人。找到一个善良、忠信、且温和而不自负的人，是多么美好！如果我们努力培养这些果实，当我们找到这样一个人时，尽管我们自己没有意识到，但会有人在我们周围感受到基督的神的一缕芳香。让我们祈求圣神，使我们更加意识到自己已被傅油，被祂傅油的事实。谢谢！