乙年常年期第二十二主日

传统要重新降生，杜绝伪善传统的误导！

马尔谷福音7：1-8,14-15,21-23

甘天霖神父

今日的福音叙述是关于耶稣对伪善和传统的教导。一些来自耶路撒冷的法利塞人不辞辛苦100多公里，来查验这位新老师是否符合犹太教的正统。他们急切想要评估这位新老师是否符合耶路撒冷的标准！

 

他们看到门徒们没有洗手就吃饭了。他们质问耶稣没有教导门徒们取洁礼。这里的问题甚至不是不洗手吃饭的危险，而是不履行取洁的仪式。为强调他们逻辑和思想的不一致，耶稣问他们：“当你们的内在肮脏时，保持外在的干净又有什么目的呢！”耶稣是在教导耶路撒冷人关于他们伪善的道德标准！

 

耶路撒冷的监察人一离开这地方，耶稣就做了一种取洁的行动。祂告诉群众：“玷污人的不是从口里进去的，而是从他里面出来的。”我们禁止碰触任何从身体出来的东西。不过， 耶稣所说比喻的部分是关于保持我们的话语和思想纯洁和神圣。如果思想不圣洁了，甜言蜜语是没有任何用处的！

 

讨论的根本是自我圣洁。有时候，我们外在的作为能假装圣洁，而我们内在却并不拥有圣洁。上主要求我们内在圣洁的成长，好能相称于我们外在所作的圣洁仪式。

 

上主也在解决整体的伪善问题，而不仅单单是取洁而已。伪善是关于在一个人内在倾向和外在表达的分裂。一些人在解读伪善时犯了错误。当人在尴尬处境中试图挽回面子时，并不是伪善。伪善是当恶人内在欲望被一种天真无罪的外在表现所伪装的时候。这就是耶稣所解释的科尔班习俗。当子女不想照顾自己的父母时，他们就向圣殿作奉献来逃避照顾自己长辈的责任。这就是妄图欺骗天主，误以为天主会悦纳他们的奉献！当这样伪善的做法成为习惯法时，说明的是一个误入歧途的社会。

 

耶稣从根本上挑战了传统的观念。如果人们不得不为满全传统而遭受不公，那这样的传统应该要被停止。印度之父——圣雄甘地在盐卤行军的开始就呼吁公民用非暴力方式反对英国对印度人用传统方法制盐征税。他的一位密友安妮·贝赞特建议他不要违反法律，她认为：争取独立的斗争应该在法律的限制范围内进行。甘地在这个问题上的清晰态度仍然是许多人的榜样。他告诉她：“当法规开始不公正时，服从法律的义务就终止了。”

 

传统是什么？为基督徒来说，传统是记载人们如何在他们自己特定的时间和环境中活出福音的价值观。当福音价值观与当时特定的社会政治和宗教环境互动时，就会出现一种生活和朝拜方式。这是自然和动态的。传统不是关于操作对今天没有任何意义的僵化仪式。我们也活出了一种传统。依据我们所处的社会环境，我们对生活和朝拜也作出了自己的解读。

 

有一些传统没有任何意义！有一位鼓舞人心的耶稣会传教士托尼·梅洛讲述了一个隐修士的故事：在圣堂定期的晚祷中，院长的猫会到处转悠，干扰到晚祷礼仪。院长要求年轻修士在礼仪开始前把猫拴起来。不过，年轻修士却不知道原因。后来，院长过世了。修士们仍继续在礼仪前把猫拴起来。后来，这只猫也死了。不过，修士们又新买了一只猫，并在礼仪开始前把它拴在那个“神圣的柱子”上！我们首先要明白传统的意义，了解一些传统的意义并不是持守下去的理由！它们需要与我们息息相关。

 

一些花哨的老传统，就像人们对莎士比亚戏剧的吸引一样。演员们穿着与我们无法连接时代的服装，做着与今天无关的动作。它具有激发好奇心的艺术价值，但它并不代表当前的文化或我们这个时代人们的心理倾向。

 

耶稣强烈反对把古老习俗作为不能改变传统的做法。因此，认为当前这代人对信仰传统没有任何贡献是对我们信仰的严重歪曲。