读经：

申4:1-2、6-8；雅1:17-18、21b-22、27；谷7:1-8、14-15、21-23；

 

导言：

今天的福音主题是耶稣关于“洁净”与“不洁净”的教导，“洁净”不是外在的饭前洗手，同样“不洁净”也不是从街市上回来不沐浴。真正的洁净是内在心灵的美善，真正的不洁也是从人心里出来的恶念、邪淫、盗窃、凶杀……。耶稣对于“洁净”与“不洁净”的看法，也颠覆了犹太人对传统法律的见解。因为犹太传统一直认为，外在的不洁净能够传染给他人，耶稣却指出，真正造成不洁净的原因是人自己的思想、言语和行为。让我们在这台感恩祭中祈求天主赦免我们的罪恶，使我们能以一颗崭新的心去渡真正“洁净”的生活。

 

讲道：

“知行合一”是明代思想家王阳明提出的重要心学理论。所谓 “知行合一”，不是指一般的认知和实践的结合。“知”指的是良知、天理，或道德，“行”指的是实践、行动，或爱德。当一个人按照良知或道德去做善事时，他就做到了“知行合一”。所以王阳明特别反对“知而不行”，即良知和行为脱节的人，或不按道德做事的人。

 

王阳明说：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。意思是说：良知是善行的开端，善行是良知的完成，两者互为表里，是不可分离的。如果分离了，就不叫知行合一。例如：一个有良知而无善行的人，不能算做有真良知；就像圣经中的经师和法利塞人，表面上讲仁义道德，背地里却阴险恶毒。同样，一个有善行而无良知的人，也不能算做真善，准确的讲叫伪善；比如经师和法利塞人故意捐献梅瑟法律规定之外的“十分之一的薄荷、茴香和莳萝”（玛23：23），为得到人们的称赞；对此，耶稣称他们是假善人。

 

可以说，在圣经的文化里，也有类似王阳明“知行合一”的观念。今天的两篇读经和福音，分别透过梅瑟、雅各伯和耶稣的教导，指明了知行合一的重要性，它是关系到我们每个人最终能否得救的底线标准。

 

读经一选自《申命纪》，申命纪的意思是“重申梅瑟在西乃山所颁布的诫命”。这本书可视为梅瑟的遗嘱。今天的经文属于申命纪中梅瑟的第一篇演讲，他劝勉即将渡约旦河进入天主预许福地的新一代以色列子民，务必要遵守天主的盟约，即天主十诫。之所以说新一代的以色列子民，是因为他们的上一代、或上上代没有遵守盟约，屡次违背天主的旨意，就像今天的福音所提到的：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我”。由于他们没能做到信仰和行为的知行合一，所以全部死在旷野，没能进入福地。

 

读经二选自《雅各伯书》，内容同样在强调信德与行为的知行合一，即二者互为表里。信德是行为是动力，行为是信德的见证。雅各伯宗徒劝勉我们说：“你们要脱去一切不洁，及种种恶习，并要以柔顺之心，接受那种在你们心里的圣言；这圣言能拯救你们的灵魂。你们务要按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己”。雅各伯宗徒在这里要表达的是，不洁的行为与信仰是不匹配的，犹如“知而不行”。在书信的另一处，他继续强调说：信德若没有行为，自身便是死的（雅2：17）。所以，我们的信仰应该是，怎样相信就怎样祈祷，怎样祈祷就怎样生活。只有“信”和“行”的知行合一，才算是走在拯救自己灵魂的路上。

 

今天的福音再次回到乙年马尔谷福音的续读中，经文选自福音的第七章（谷7：1-23），内容讲述的是耶稣关于“洁净”与“不洁净”的教导。由于耶稣的门徒饭前不洗手，被法利塞人视为不洁的行为，因而遭到批评与攻击，耶稣利用这个机会教导他们什么才是真正的洁净，他说：“你们都要听我，且要明白！不是从人外面进入他里面的，能使人污秽，而是从人里面出来的，才使人污秽”（谷7：14-15）。所以，真正的洁净是内心的纯洁导向外在的善行，这也是知行合一的一个的表现。在玛窦福音的记载中，耶稣对经师和法利塞人“知而不行”的作为训斥道：“祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲”（玛23：25）。

 

耶稣对于洁净与不洁净的教导，目的是为让当时的犹太人明白二者的区分，不再以外在遵守祖传的关于饮食的各种规矩为依据，而是把重心放在一个人是否真实的归向基督、归向天主；重要的不再是外在的礼规，而更是内心的皈依，以及相称的、知行合一的信仰生活和爱德实践。

 

对于我们今天的基督徒来说，洁净与不洁净依然是我们要面对的问题。就拿食品安全来说，很多食品都存在虚假宣传、生产加工卫生不合格、使用违法添加剂等安全问题。最近，据央视2024年8月24日报道，北京市朝阳区一家名为“望京烧烤”的外卖店铺在经营过程中出现了多重问题：商家借用了他人的营业执照，并且营业执照与营业地址不相符，堂食的照片作假。不仅如此，调查发现“实况厨房”中的30多家美食档口统一使用了美食城的执照开设外卖店。此外，还有外卖店铺开在废品回收站旁，卫生条件令人作呕。这样的店铺居然能登上外卖平台的“放心点”榜单。事实上，早在去年就有人发现此类问题，并在网上发文《你点的外卖，可能来自“幽灵餐厅”》。我们平常到饭店吃饭，比如点一条鱼，不管清蒸还是红烧，服务员会捞一条活鱼先让你看，到了后厨都有可能给你换成一条死鱼；何况这种没有堂食的幽灵餐厅，卫生条件和食材质量就更难以保证了。

 

甚至南通市的一家酒店，自2023年以来，为预防顾客用餐后出现腹泻或中毒事故，该酒店厨师在做菜时添加硫酸庆大霉素注射液，这是一种治疗腹泻的抗生素；此外，庆大霉素还是导致许多孩子耳聋的“罪魁祸首”。所以，《中华人民共和国食品安全法》第三十八条明文规定，生产经营的食品中严禁添加硫酸庆大霉素。尽管这家酒店已被检察机关查处，但我们不知道还有多少没被查处、依然在制作和销售卫生不达标、使用违禁药物和腐烂食材加工饭菜的餐饮店。在这里也奉劝各位，能自己做饭就别去饭店，能去饭店就别点外卖，因为卫生情况很可能是逐级递减的。

 

这些无良的商家为我们展示了内心和外在双重层面的肮脏和不洁，他们的行为应验了今天福音中所说的：从人心里出来的邪恶，引导人作恶，并且使人污秽；也使无辜的顾客吃到不洁净的食物，健康受到威胁。《礼记》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”可是，有时禽兽对人的危害，远不如“衣冠禽兽”的行为狠毒！让我们将这些爱财无道的衣冠禽兽视作反面教材，警醒自己：时常“怀有基督耶稣所怀有的心情”（斐5：2），作为我们信仰的“知”；以基督的心情、以他的眼光、以及以他的态度和方式去行事，作为我们信仰的“行”，努力提升自己，在信仰的知行合一方面日日新、又日新。