南屯教堂——歪头山下的玫瑰圣母朝圣地

 

 

去古城宣化深井镇旅行，在青葱的高山与翠绿的树林之间，三座教堂矗立在三个乡村之中：南屯教堂，滹沱店教堂和沙梁子教堂。此刻你会由衷赞美，这个地区的虔诚与美丽！

 

深井，被称为“坝下小高原”，它在桑干河、洋河之间巍然突起， 形成了独特的地形、地貌，它海拔高1115米， 方圆60平方公里。其南部为沟深坡陡的“十八盘”， 北部是群峰罗列的歪头山， 中部地势较为平坦，部分低洼之地，逢雨积水难泄， 形成了 “海子”，深达数丈，因此得名深井。

 

沿着天主教信仰的开教者的脚步，细数着深井镇最美的教堂和朝圣地，开启一段南屯朝圣之旅。

 

深井镇这座美丽的山区小镇上有一座让人叹为观止的教堂——南屯教堂，全部牆壁都是用砖石砌造，这座教堂是典型的哥特式建筑，不仅赏心悦目也让人心灵平静。当地歪头山地形的天然美景提供完美的背景，让人能够真正欣赏这座教堂的历史和美学魅力。

 

美丽庄严的南屯教堂距离桑干河大峡谷旅游度假区仅有短短20分钟车程，这座显眼的教堂建筑相当独特，采用哥德式的屋顶，两侧的钟楼一路往下直到地面，建造出这座教堂的左右两侧还有二座横向建筑物，放眼所见或者高空鸟瞰俯视它好像是一座十字架形的视觉效果。南屯教会后面环绕着蓊郁林荫，是歪头山下最热门的宗教旅游景点之一，而且名不虚传。如今这里是宗教活动场所，幽静的山下环境和教堂神圣之地俨然成为避静和修行之场所。

 

 

 

 

 

 

 

                   南屯教堂鸟瞰俯视图呈现十字形教堂

 

 

 

 

 

一 南屯天主堂的建立

 

光绪四年（公元1878年）宣化南屯始建天主堂。由法国遣使会会士田类思神父（法国人）主持建造教堂。教友2120人。

 

光绪二十六年庚子年（公元1900年）义和团兴起。

 

 

光绪二十八年（公元1902年）宣化县新建南屯天主堂，始建滹沱店、马圈、翟家庄、屈家庄天主堂，于光绪三十一年（1905年）竣工。该堂风格为西方的哥特式，大致仿照巴黎圣母院大堂外型（最初的样式）。

 

 

                                堂区活动中心

 

 

 

 

 

在1946年，由于国内战争，南屯教堂被烧毁，理由是教堂驻扎着一些民兵保护教堂。

 

在1980年，为了落实宗教政策，南屯大队归还原教堂地址的几间马棚，库房，加工厂，作为教友祈祷所之用。

 

在1981年，由当时的徐立志主教派遣张静文神父来到南屯教堂担任本堂神父。有当时的会长任治平，任全林和任香恒接张静文神父来到南屯教堂。在1986年，张静文神父筹集钱盖了一座大教堂，此教堂长46米，宽10米，高17米，这个时候教友们的信仰生活才算恢复正常。盖堂期间，教友热情高涨，除了二位技术工人，张静文神父个别支付700元，其他工种均为义务工。可见当时教友们的热心奉献精神，至今存留在人们的心中，难以忘怀！

 

在1997年，郭佐唐神父来到南屯教堂担任副本堂神父。

 

在2001年12月28日张静文神父因病去世。

 

在2004年，由当时的赵振东主教派遣张利神父，担任南屯本堂神父，兼管辖滹沱店堂区和沙梁子堂区。由于教堂建筑有些老化，张利神父遂装修此教堂，然后在2006年盖新房34间，还有一座三层的大楼，作为堂区活动场所。

 

 

二 南屯总堂的各分堂概况

 

南屯总堂：1878年由田类斯创办，教友2120人。

 

南屯总堂辖：南屯、马圈堡、浅沙河、西阳城子、柴家壤、安家台、榆树子、龙门坡、西河房、沙壤子等支堂。

 

南屯总堂（2120 人）：辖滹沱店本堂（2514人）、泥河湾本堂（1847 人）、西小庄本堂（1771 人）、马圈堡本堂（1528 人）、东城本堂（1057 人）、上述教众统计为解放前。

 

 

 

三 南屯历任本堂

 

 

王达德神父         安钦明神父       吴光季神父

王木铎神父         徐本荣神父       张静文神父

张利神父

 

 

王达德副主教：1881年生，籍贯蔚县绫罗，1907年北京大修院毕业，后传教于河北芦台少林口、宣化南屯等地。32年任宣化副主教，34年4月逝世。

 

 

安钦明神父：圣名安德，籍贯河北徐水，北京修院毕业，在教区服务，后任屈家庄本堂及宣化总堂庶务，及南屯、双树子总堂。

 

吴光季神父：别名振山，圣名若瑟，籍贯宣化沙岭子，北京修院毕业，1926年任张垣本堂，1929年任宣化滹沱店本堂，1946年任翟家庄本堂。

 

王木铎主教：圣名伯多禄，籍贯滹沱店。1923年北京小修院毕业，1929年北京文声学院毕业任宣化小修院教员十年之久，1939年任西合营本堂，1940年任南屯总堂本堂，1946年宣化大修院教员，1947年任宣化副主教，1948年由北京总主教田耕莘祝圣为宣化教区主教。1951年因拒绝参加脱离圣统制的“三自运动”组织圣母军,于12月15日被捕入狱，1955年5月11日在狱中逝世，为主殉道，享年五十九岁。（见附图）

 

徐本荣神父：圣名老楞，别名木欣，籍贯蔚县上营庄，1935年修院毕业，同年任展示县西合营副堂，36年任绫罗本堂，38年任马圈堡本堂，48年任南屯总堂。

 

张静文神父：圣名路加，1924年5月3日出生于西湾子村，1937年入本村小修道院，1946年在呼市修院读神哲学。1951年7月5日在张家口由张可兴主教祝圣为神父。后回家当医生，1958年到对口淖医院上班。1969年2月9日回家劳动改造，1979年返回医院上班。1982年12月23日到南屯天主堂任本堂。张静文神父一生盖了三座教堂：南屯教堂，滹沱店教堂和沙梁子教堂。为恢复深井一带教友的信仰生活立下汗马功劳，兢兢业业，勤勤恳恳，奉献自己的一生为主耶稣和教会的福传事业，最后不幸得了食道癌，善领终付圣事。

 

2001年12月28日6时20分张静文神父病逝世在宣化亲戚家中，享年77岁。

 

行走在高速路上，人们就可以看到矗立在深井大地的三座教堂，这足以证明张铎一生的功绩，今日的深井老人们每每到12月28日就更加怀念这位可敬的神父，他管理下的南屯，以及周边的教会是一个合一，共融的教会。

 

 

 

 

 

                           左边第七位为张静文神父

 

                     右边第一位为张静文神父在南屯教堂前合影

 

 

         张静文神父在南屯教堂前的留影

 

 

          张静文神父和张克兴主教的合影

 

 

                    左一是张静文神父

 

四 曾经在南屯教堂服务过的神父

 

 

郭  彬神父：圣名玛弟，籍贯宣化南屯，1943年修院毕业任教修院，48年任西合营副堂，同年返南屯。

 

 

马威振神父：圣名味增爵，别名永光，籍贯宣化施家营，1941年修院毕业，同年任教修院，后任南屯、西合营副堂，又任绫罗本堂，1947年任教景星，1948年返家休养。

 

李  仲神父：主徒会士，一直居住在南屯堂区，服务于教友。

 

马绍明神父：圣名若翰，籍贯宣化县旋家营，1937年修院毕业，同年任宣化南屯副堂，1939年任蔚县西合营副堂，1942年任蔚县安庄本堂，1947年任宣化南关本堂。

 

郭佐唐神父：自1981年到1997年服务于宣化堂区。自1997年到2006年服务于南屯教堂，担任付本堂，本堂神父。

 

 

                            郭佐唐神父的生前留影

 

 

 

                             王家湾的殉道圣人

 

据传说1900年秋季义和团教难，殉道的五十五位教友的事迹。当时，义和团和清政府官兵，围攻南屯教堂六个多小时，在神父的带领下，众教友们勇敢奋战，保护教堂的平安。后来，听说义和团的人又从外地搬兵过来。

 

神父为了保存教会的实力，指挥教友们撤离南屯教堂。年轻力壮的教友都跑到西湾子教区避难。年老病残的人，暂时跑到南山的张家洼祈祷所避难。

 

那时代的人，妇女们都裹着小脚，走的不快，又是崎岖的山，行路更加艰难。好不容易逃到王家湾，被义和团再次围困在一座小教堂内。

 

教堂内几乎都是妇女儿童，手无寸铁，难以抵抗。据听说，还有一个新奉教的老太太，她家有义和团的亲戚，只要她背教，就会饶她不死，保存性命。可是，这位老妇人，坚定信仰，拒不背教。

 

最后，教堂里的五十五位天主教徒，都被义和团和清政府官兵，用柴草，倒上煤油，活活的烧死。他们在祈祷中殉道，死的特别壮烈，有的尸体，发现的时候，还是祈祷的状态。

 

王家湾的殉道烈士，他们用鲜血和生命，为基督信仰做了勇敢的见证。在2006年，本堂张利神父和一些教友把王家湾殉道教友的遗骸，从王家湾祈祷所迁移到南屯教堂的公墓里，并立碑纪念。

 

每年都有许多教友，前来缅怀瞻仰这些殉道圣人，纪念他们的丰功伟绩，激励我们在生活中效法他们的榜样，努力为耶稣基督做见证，荣耀天主的圣名！

 

 

 

 

                           “藏钟”的秘密

 

在1946年，国内战争激战正酣之时，战火燃烧到南屯这座小小的山村。南屯人自发组织起一支民兵战斗，他们占据着教堂的钟楼，但是终究被打败了。

 

据老人们回忆，教堂这座美丽的教堂如同巴黎圣母的教堂被烧毁了，整整燃烧了7天，大火才熄灭，钟楼的大钟轰的一声从高处坠落，这购置于法国巴黎的大钟就这样掉了下来。当时的教友龚明义和龚仲庆悄悄把钟运到自家院子，埋在地里，想日后平安了，再拿出来，没有想到这一藏竟然是三十四年之久，直到1980年，二位教友才把此钟交予南屯教堂本堂神父张静文。

 

在1986年重建教堂的时候，才重新挂在教堂的钟楼上，但是它的钟声已经大不如以前那样响亮悦耳。据老人们说，以前的钟声可以传递40里之外，但是在1986年它再一次被敲响时，也就是部分南屯村能听到而已。老人们说，此钟由于深埋地下三十四年之久，已经失去它的音质了，但是它的魅力依然存在，朝圣者来参观的时候，总是不时地敲响它。

 

当朝圣者敲响这百年古钟，象征我们的信仰虽深埋地下多年，但是仍然清澈响亮悦耳，保持着不变；

 

预示着未来的前景充满希望和期待，像钟声一样传递到远方；

 

好似起惊醒和唤回迷途之人的作用，促人悟道觉醒，提醒凡夫俗子人生之谜，唯在基督的十字架内找到，同时也可以作为报时的作用；

 

象征着一对恋人一见钟情、情有独钟的寓意，送给恋人可以表达自己对她或他的钟情，钟在最起初一直是吉祥、富裕、兴盛的象征，但在咒骂中人们却曲解钟本身的含义。

 

敲钟的寓意和象征是祭奠和祭祀。当敲钟声声入耳，告之人们弥撒圣祭准备开始，弥撒圣祭是祭献天主的大礼，信友欢聚一堂庆祝成基督的圣体圣血，一起分享基督的体血 ，合一共融在教会内。

 

敲钟的寓意和象征是平安幸福。面对庄重、雄伟、古朴、壮观的大钟，众生纷纷把它撞响，在钟声中默默祈祷，希望在悠悠岁月里，灾难离我们远远的，平安幸福与人类同在。千年教堂撞钟的意义和规矩的产生代表着教堂的兴盛和活力。

 

南屯教堂的百年古钟再一次响起……

 

 

 

 

 

 

 

注明：此钟为二口钟在法国巴黎（见附图的法语Paris）由青铜陶制而成，然后运到南屯教堂，一口由二名教友秘密保存，另外一口被深井学校占有，作为学校的上下课敲钟之用，以后丢失了。现在保存在南屯教堂的只有这一口钟，失而复得，难能可贵！

 

 

 

                                                       结语

 

 

当我们开始行走南屯教堂玫瑰圣母圣地的朝圣之旅，也开始了克服一些“界限”。事实上，当我们行走时，我们不仅仅是改变位置，同时也改变我们自己，加深我们的信德。

 

随着对其历史，人物和景点的深入了解，也开始准备好自己，学习南屯玫瑰圣母圣地的灵性和信仰含义：爱圣母，做圣母的孩子。

 

“朝圣”一词的词源意味深长。这个词来源于拉丁文的per ager，意思是 "穿过田野"，或per eger，意思是 "跨越边界"：这两个词根都让人想到此旅行的特征，穿越深井这片广阔的田野，进入玫瑰圣母的圣地。

 

南屯教堂玫瑰圣母圣地的朝圣是一个皈依的经验，改变个人的存在，以引导人走向圣德。对受造物的默观也是南屯朝圣其中一部分，帮助我们学习从受造物的美丽看到天主的真善美圣。 "是信仰天主和服从他的旨意的一个基本表达"（教宗方济各，《2025禧年信函》）。

 

南屯朝圣之路提醒我们，人的一生都是在朝圣，都是在改变自己，寻找一个更完善的自己，更美好的境遇。