7. 奇迹与圣召

「山中圣训」之后，《玛窦福音》继续回到有关耶稣的叙事部分。我们已经知道，第一部福音是围绕五个大讲道来编写的，每个讲道前都会有叙事部分。

第3、4章描写的是耶稣的公开传教生活；然后它以严肃而有序的讲道开始，这部分占了3章的篇幅，从第5章至第7章：在「山中圣训」中，我们发现了伟大的「真福八端」和「天主经」。

在第8章的开头，圣史用了一句标记性的经文：「耶稣从山上下来，有许多群众跟随祂。」第8、9章，将「山中圣训」和第10章有关宗徒使命的讲道隔开，我们可以看到其中收集了许多奇迹故事。

这是体现圣史玛窦编写特点的另一个例子，也就是说，他按照自己的标准来编写宗徒传统，用故事和语录「loguia」来构写。在他收集一系列的细节来构写一个伟大而有序的讲道时，他也收集了一系列的故事来构写这一（叙事）部分；其中描述了10个奇迹，一个接一个，但其实只有9个故事，因为最后一个故事包含了两个奇迹。这一系列的奇迹故事是以「3+3+3」的形式展开的。在每3个故事之间，插入了一小段有关圣召的情节叙述或讲话。

这种收录方式很有趣；我们通常不会插入这一段，因为，按照礼仪的习惯，我们是分别去读这些经文的，一次一段叙述，不会留意连接部分。我们很少会连续读完整部福音，因此，如果不连续读，我们会错过整段连接部分的叙述。然而，它们恰恰是整个奇迹集的有机组成部分，并且，故事间的关系对于整个奇迹集是很重要的。

「耶稣从山上下来，有许多群众跟随祂。」然后，开始了这些奇迹。耶稣不仅在言语上有力量，在行为上也有力量。耶稣以事实证明祂的话可以治愈。治愈麻风病人；治愈百夫长的仆人；治愈伯多禄的岳母。然后，故事暂停。插入一段与宗徒圣召需要有关的叙述。接着，他又回到故事描写：耶稣平息风浪；治愈附魔的加达辣人；治愈瘫子。暂停。有关使命的场景：召叫玛窦，与罪人和税吏同桌共餐。然后，又回到奇迹故事上。

治愈患血漏病的妇人，复活会堂长的女儿；治好两个盲人，治愈附魔的哑巴。最后是一个综述性的「公式」，总结了耶稣的典型行为。有关圣召的叙述串起了这一系列耶稣治愈困于各种问题的人类的惊人行为，标记出其连贯性。

我们想知道，为什么编者要在奇迹故事间插入关于圣召的情节，包括第9章第9节，讲述了他自己的圣召。玛窦福音这样描述这个圣召：「耶稣从那里前行，看见一个人在税关那里坐着，名叫玛窦，对他说：『跟随我！』他就起来跟随了耶稣。」一个故事缩减为最少的文字，几乎只有动词，没有特殊的形容词或描写，也没有副词。耶稣看见一个人，名叫玛窦，这是圣史的名字。这应该是一个自传故事，但它的文字量被减少到最低限度。

祂「看见一个人在税关那里坐着」，因此，在一个确切位置，躺着一名有罪的税吏；他是罗马帝国的合作者，与敌人、入侵者罗马人为伍，并以他们的名义收税。当然，他这样做是为了赚钱。这些人被鄙视的事实告诉我们，人民的态度是腐朽的。罗马人为某个地区确定一个税收总额，他们与当地某个人签订收税合同，此人必须很了解他的人民，可以让他们纳税。那时，玛窦和罗马国库之间签定了合同，他每年必须上交一定的税额，剩下的都归自己。自然，这是一个受罗马士兵保护的职位，但在逻辑上，应该会受到该国居民的憎恨。

对人民而言，那些选择成为税吏的人，已经妥协，放弃了尊重和团结人民。他们想要赚钱，并接受被同胞憎恨，只是为了挣钱。耶稣看见一个人坐在税关那里，祂说：跟随我。一个动词短语。这不是描述事实的一个简单纪事，而是一种神学综述。一个词或短语，就足以改变一个人的生命。「他就起来跟随了耶稣。」他是坐着的，听到耶稣的话，他起来跟随了祂。

这些必要的措辞，包含了讲授教理的意图。这里是对生命中的改变的简要描述。因着与耶稣相遇，玛窦的生命发生了改变。他不仅改变工作，而且改变了整个思想。像他这样靠赚钱为生的人，离开了他原来的世界，并开始了传道工作，一个免费的福传服务，也成为了另一个人。

让我们问问自己，为什么编者，玛窦自己，要在所有奇迹故事间插入这个情节。我一问这个问题，答案就显而易见了。问题在于提出问题。如果我只是读这情节本身，然后从上下文去推断，那么我就无法明白这个问题。相反，如果我可以从他的编写结构看到第8、第9章的整体，那么我就能注意到这个细节。玛窦的圣召是一个真实的奇迹；叙述者，福音的隐性作者，他说像我一样的人已经离开了税关，起来跟随了耶稣，这是一个奇迹。

耶稣的话创造了奇迹。之前，祂刚治愈了瘫子，之后，祂又复活了死人……在中间，一个罪人成为了福传者。这也许是另一个更大的奇迹。人性上，他是瘫子：在道德上，由于他的态度，他已死。「跟随我」，是一句创造性的话，它创造了生命，使这个人性上的瘫子起来。我们不要忘记，「起来」是用来描述复活的动词。

在希腊人看来，玛窦「起来」的事实听起来象是在说他已经复活了。他已经为新的生命而复活，他已经转向新的生命，他已经成为另一个人。为确认这种将圣召视为奇迹的想法，让我们对比一下这节经文与第8章第14、15节所描述的另一个非常短的奇迹故事。那是关于治愈伯多禄的岳母的故事。对治愈病人的奇迹的描述，套用了完全一样的「公式」。

首先是一个表示移动的动词：耶稣「来到」伯多禄家里。它与第9章中的「从那里出去」相对应。主语是耶稣，祂是主动的，一切缘于祂「看见」。「耶稣看见伯多禄的岳母」，「耶稣看见一个名叫玛窦的人」。耶稣看见一个人，并且祂了解此人的状况。耶稣所见之人处于灰心的状态，她很沮丧。这位妇人发着高烧躺在床上，那个人坐在税关那里：「躺在」——「坐在」；「病人」——「罪人」。这是灰心沮丧的状态，耶稣看见人类处于这种状态，祂不需要任何人来告诉祂，没有人解释，也没有人要求。这些都是祂主动的，祂看见了人的需要，并施与干预，展现了怜悯。「祂摸了她的手」——「他说：跟随我」。一个近乎圣神的姿势：手的触摸；一句近乎圣神的话，像一个紧急要求：「跟随我。」然后祂得到了结果：「热症就从她身上退了。她便起来伺候祂。」还有，玛窦起来跟随了祂。耶稣的话、动作和怜悯的干预，改变了状况。病妇起来了，罪人也起来了。他们都起来了。妇人开始侍奉祂，罪人开始跟随祂。

这是两个同义词：侍奉和跟随；这是宗徒们的动词。侍奉耶稣，意味着用生命来侍奉祂，也意味着要跟随祂，就如玛窦所做，他跟随了耶稣，但他不仅身体跟随祂，思想也跟随祂。他全心把自己的生命放在耶稣的手中，并用其余生来宣讲耶稣，让他人知道耶稣传递给人类的惊人力量。

因此，在这一部分，圣史玛窦展示了圣召和奇迹。成为基督徒，接受耶稣的话，是一种巨大的干预，是恩赐的果实；是天主的慈悲帮助人们克服困难。

第9章再次以圣召的情节结束：「他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是祂对自己的门徒说：『庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。』」「耶稣将祂的十二门徒叫来，授给他们制伏妖魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。」

第10章中，我们看到了《玛窦福音》中的第二个讲道，是有关使命的讲道。耶稣召集了十二个门徒，并将祂的能力传给他们，使他们可以驱魔，以及治愈各种疾病。和之前一样，讲道以编者既定的经文结束，即11:1：「耶稣嘱咐完了祂的十二门徒，就从那里走了，为在他们的城里施教宣讲。」

这是对福音第二大讲道结束的提示，这一部分也是由叙事和讲道（语录集）组成。第8、9章叙述圣召和奇迹；第10章是有关使命的讲道；然后第11章再次开始了一系列叙述性故事。在第11章中，紧张的氛围开始了，因为以色列民拒绝耶稣的教导；首先是从加里肋亚城开始，那里的人看见了耶稣所行的奇迹，但他们却不相信祂的话。有些人接受了，但其他人却封闭自己并拒绝。

在这样的背景下，圣史插入了喜乐的赞美诗，其中，主耶稣赞美天父，因为天父向小孩子启示了祂的计划。只有「子」，即耶稣认识天主——在天之父；只有耶稣可以使人认识天主；只有通过耶稣，才能触及天主。这启示性的讲道以一个邀请结束：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」

这是耶稣的「新」。「背起法律的轭」是拉比们常用的表达，用以描述成为门徒：承诺遵守法律。要达至耶稣的状态，就是要消化吸收祂这个人，欢迎祂进入我们的生命。这种状态使人变得容易且轻松，因为努力将由耶稣来完成。人们常被无法承受的法律重担压垮，因为他们孤单一人。你们没有办法做到，「到我跟前来」，「来」，「与我联结，生活会变得容易。」这是一个响亮且持久的宣告；成为基督徒，与耶稣联结，是容易的、甜蜜的、轻松的。生活变得容易，你可以更好地去面对它。你会发现，履行上主所提议的法律是可能的。他来释放，来给予宽慰，给予技能和力量。祂不是来废除，而是带来宽慰和力量。「来到我跟前，我会使你康复。」

这是一个非常重要的讲道，借此玛窦也能讲述自己的经历。「我是被践踏的，我感到疲惫；但背起耶稣的担子，我站起来了。我跟随了祂。我的生活变得甜蜜而轻松。」