乙年常年期第二十三主日

与基督的相遇通过感恩祭、天主圣言和穷人来发生。

马尔谷福音7:31-37

甘天霖神父

今日福音叙述谈论的是在外邦人地区的十城区，治愈了一个聋哑人。

这段叙述邀请我们留意一个阿拉美词语：厄弗达，意思是“开了吧”，这对聋哑人有象征意义。要理解这点需要我们探明奇迹发生的地方。耶稣稍早就已经到访过十城区了，还记得在坟墓生活的革辣撒人吗？这是人们曾要求耶稣离开的地方，因为他们害怕不得不停下以养猪为代表的生意。因此，耶稣是在拜访外邦人的十城区中靠近革辣撒的另一个城镇。这一次故事有所不同，是关于一个在讲话和聆听上被束缚的人。看起来，耶稣更像是在驱逐恶魔而不是医治，用唾沫抹在眼上的姿势很可能与驱逐恶魔的方法相关，因为恶魔阻止人聆听和宣讲天主的话语。

在从革辣撒人身上驱逐军旅的叙述中，非常清晰的是：他更像是整个异教文化的象征。甚至这个又聋又哑的人也能成为一个预兆。厄弗达的宣告可以是一种个人获救的故事，但听起来也恰好象征打开异教世界，去聆听天主的话语和正确去宣讲。鉴于福音故事对传道者团体的教育价值，我们有理由相信，这是向外邦人宣讲皈依权威困境的答案。藉着厄弗达，他们受命聆听和宣讲天主圣言。

聋哑人是不能沟通的。可悲的是，这聋哑人的处境反应了我们在所能想到最具交流的社交媒体中的窘境。社交媒体的焦点是人们不能交流和讨论。用户形成了平行的独白小组，而不是进行建设性的对话和讨论。社交媒体只是把志趣相同的人聚集在一起，对于与持不同观点的人进行明智的对话几乎没有什么帮助。用户通常对不同的思考方式充耳不闻，对不同的意见充耳不闻，缺乏参与认真的聆听。

在行了奇迹之后，耶稣命令他们不要宣扬。保持安静的命令在我们的世界中成了一个笑话，因为在路演中高估了不称职的领导。话语比行动喊的更响，所以他们倾向于双倍喊叫。他们需要用扩音器、制服、横幅来做广告，这些符号是不称职的一种很好诠释。相反，耶稣拒绝去做任何的奇迹路演，反而要求保守秘密。这可能是因为耶稣想要确立：默西亚的使命与奇迹无关，而是为释放束缚。

如果将我们聆听和说话理解的障碍局限于一种身体的状况，就是限制天主话语的潜能。沉默是人不能找到自己声音的束缚，而聋则是别人阻挡了向他们的释放信息。这具有社会性和政治性的含义。哪些人在我们的社会中失去了发言权呢？

特别提到耶稣把那个人带到一边。在群众中间，耶稣为这个遭受折磨的人，找出时间和空间。耶稣已经养成了一种好习惯，总是会为与祂私下相遇的人给予时间和空间。上主或许知晓群众的本性。当耶稣教导他们生命之粮时，我们看到群众突然消失了。

我们看到人群为那些想与耶稣更近距离接触的人制造障碍。想想那个盲人向耶稣呼救，而人群却斥责他。匝凯不能遇见耶稣，也是由于人群的阻碍。他不得不爬到一棵树上，才能一睹耶稣。患血漏的妇女并未期待能在人群中与耶稣个人相遇；她仅仅盼着能摸一下耶稣外衣的穗子。孩子们与耶稣的相遇也被群众（门徒们）所阻止！

群众通常想要的是饼和鱼。当信德的考验来临时，他们将会突然消失，或者仅仅在与主相遇的路上设置障碍。然而，一种与主个人的相遇将会带给人不可磨灭的印记。想想若望福音中的瞎子，在他与主相遇之后，他拒绝再次试探耶稣，甚至于邀请法利塞人怀着信德加入他。见证源自一种个人相遇之后。

在我们中，有一种群众的信德，或一种懦弱的信德。只要领头的羊朝一个方向走，不管是对是错，其它羊就会跟着走。还有一种个人信仰的选择，是基于对基督和祂的价值观的承诺而做出的决定。这种相遇引领我们走向天主子女的自由。这些相遇能够通过感恩祭、天主圣言和穷人来发生。天主儿女的自由源自于一种与基督、天主圣言的自由相遇。