第五章 与基督一起劳作

 

 

使方法适合目的（一）

在《神操》第二周指导避静者考虑选择身分时，依纳爵说，我们必须考虑:「我们的主耶稣基督的意向，和人类公敌的企图」（135条）他接着说，「为此我们应当准备自己，好能在天主要我选择的身分上，修成全德」。「成全」是一个目标。无论选择哪一种身分，都应更好地引领我走向对天主全部的爱与服务。

依纳爵还说：「为能选择得当，由我们这一方面来说，意向必须纯正，只看我们受造的目的，是为赞美我们的主天主，救自己的灵魂」。（169条）

每个人的圣召各不相同，没有一种圣召适合所有的人。但重要的是什么为我是最好的，那便是天主对我的安排和祂的旨意。

因此，依纳爵所关注的不是我选择什么，而是我为何选择它。...所以我无论选择什么，常该是为帮助我达到我受造的目的才成。

 

 

入门后祈祷（八十六）

在过去十年来，我常说在我所写的书中，我最喜欢的是《在市场里的黑夜》。这是一个令我左右徘徊的困难选择，因为每一本书都反射出我自己信仰旅程的独特过程。但是我认为我之所以喜欢《市场》，是因为它代表并体现了我自己整合个人使徒性与默观性圣召的「内在」和「外在」 层面的挑战。一个寻求在他/她圣召内成长的门徒，不可避免地活在一种活跃的张力中——在个人对天主的爱和对祂子民的服务中。这一张力在圣保禄的书信里已经出现；比如，在《斐理伯书》中：

按照我所热切期待希望的，我在任何事上必不会蒙羞，所以现在和从前一样，我反而放心大胆，我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。因为在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益。但如果生活在肉身内，我还能获得工作的效果：我现在选择哪一样，我自己也不知道。我正夹在两者之间：我渴望求解脱而与基督同在一起：这实在是再好没有了，但存留在肉身内，对你们却十分重要(斐一20-24)

在保禄的具体境遇里，张力是健康有益的，因为耶稣基督已经成为他生命真正的中心。与基督同在，无论祂在何处：这是保禄所做每一决定的基本原则。但是，正如我们上文已经讨论到，这种中心之爱不会轻易地来到我们中间。十字若望也很清楚地指出，即使在隐修院里，也只能是逐步地、痛苦地让黑夜净化我们那些与天主竞争心灵中心的外在事物的牵挂。但对那些如我们一般「在世界里」生活的人呢？唯以天主为中心是否为我们更容易或更困难？我的看法是两者皆不是；无论我们的生命在何种状态，在隐修院或从事使徒工作、度修会生活或平信徒、结婚或单身，都有同等难度的十字架需要我们去面对和背负。

在《神操》第二周指导避静者选择考虑身分时，依纳爵说，我们必须考虑:「我们的主耶稣基督的意向，和他的对头——人类公敌的企图。」（一三五条）他接着说，「为此我们应当准备自己，好能在我主天主要我选择的身分上，修成全德。」「成全」是一个目标。无论选择哪一种身分，都应更好地引领我走向成全——对天主我们的主全部的爱与服务，正如依纳爵经常具体表达的——是我所应该选择的。每个人的圣召各不相同，没有一种圣召适合所有的人。但重要的是什么为我是最好的，那便是天主对我的安排和祂的旨意。

因此，依纳爵所关注的不是我选择什么，而是我为何选择它。在第二周的结尾（一六九-一八九条）他给了我们「选择决定生活方式」的指南。他也藉着重述引导避静的「原则与基础」（二十三条）作开始。当然，让避静者希望去按照神操所说明的指导原则去做他/她自己的决定，在那个时候还是一个理想。现在，依纳爵希望，这应当是避静者所感觉的确信和渴望。他说: 

「为能选择得当，由我们这一方面来说，意向必须纯正，只看我们受造的目的，是为赞美我们的主天主，救自己的灵魂」(一六九条)

只有在此种精神和位置中，我才能做一个好的、单纯的、以天主为中心的选择。

但是这种置放无论是为婚姻或修会生活都并不十分普遍，正如依纳爵继续说到，「所以我无论选择什么，常该是为帮助我达到我受造的目的才成；绝不使目的迁就方法，必须使方法适合目的。」比如有些人先选择结婚(这原是方法)，然后在结婚的地位上事奉天主(这乃是目的)。他们有先属于自己的目的。他们为了自然的因素而选择结婚：浪漫的吸引、安全感、逃避没有欢乐和关爱的家庭环境。那么既然选择了方法(与她/他结婚)，他们寻求在预先决定的(结婚)方法上去服务天主。依纳爵很含蓄地指出，不仅仅是那些结婚的人有后顾之忧。他继续说到：「又有的人，首先愿享受圣禄职，然后才决定在这圣禄职(在教会里的一种地位，有固定的收入和职位，在依纳爵的时代相当普遍)上事奉天主。」圣禄职在今天已经少见，但是人们仍然可以由于安全、荣誉或逃避「现世」挑战的环境，而选择加入修会或神职生活。

 

未完

 

节选自《从枯井中汲水》

 

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