读经：

智2:12,17-20   雅3:16-4:3  谷9:30-37

 

讲道：

马尔谷福音的八、九、十， 三章，记载了耶稣三次预言受难，以及宗徒们的反应。这三次可以看作是一个整体。在这之前，记载了耶稣治好贝特塞达的瞎子，之后记载的是治好耶利哥的瞎子。这样的结构就被称为“三明治”或者“夹心”结构，中间的内容就是核心，在耶稣治愈瞎子的中间，插入了预言受难后门徒的反应。上周我们听到的第一次是伯多禄阻止耶稣；今天我们看到了第二次，门徒在争论大小；第三次是载伯德的两个儿子求高位，这说明真正的瞎子是门徒们。

 

在今天的读经一当中，《智慧篇》叙述了恶人的心态和诡计，他们嫉妒义人，因为义人的行为与他们不同，所以要迫害他们，看看天主是否拯救他们。今天的读经第二当中，圣雅各伯宗徒同样说：“哪里有嫉妒和纷争，哪里就有扰乱和种种恶行”。如果我们回顾《旧约》圣经，会发现这样的例子很多，也的确是这样。

 

加音的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。加音没有在献祭的事情上做好天人关系，因此就嫉妒自己的弟弟，破坏了人人关系，无情的杀死了亚伯尔。雅各伯的儿子若瑟，经常把哥哥们的恶行报告给父亲，雅各伯也更加喜欢若瑟，若瑟的哥哥们因着嫉妒，把他卖给了依市玛耳人。之后他来到埃及，在天主的眷顾之下，拯救了自己的民族。撒乌尔选择性的听天主的话，不愿意按照上主借撒慕尔先知所教导的行事，而且还保留应毁灭之物，他在天人关系上做的不好。以至于此后，达味获得更多的恩宠和战功的时候，他没有光荣天主，为国家的兴盛感到高兴，而是多少次的想要杀死达味。耶肋米亚先知提醒当时的人民，不要对抗巴比伦，要谦卑的认罪悔改。但是当时的君王和假先知嫉妒他，不仅不愿意承认自己背叛天主的罪，而且还想方设法的迫害耶肋米亚。

 

这些《旧约》的故事都有共同的特性。当一个人没有处理好天人关系，忽视上主的诫命时，人人关系的破裂就不远了，罪恶接踵而至，痛苦和死亡也随之降临。可见我们要在生活当中，首先处理好天人关系，体现在祈祷、读经、热心参与弥撒、谦卑的认罪悔改、勤办告解，然后我们才能真正的让我们的人人关系更加完美、属神。

 

在福音当中记载，许多人一看到耶稣所行的事，就信从了他，可是从那一天起，司祭长和法利赛人就议决要杀害耶稣。耶稣所经历的和亚伯尔、若瑟、达味、耶肋米亚如出一辙。所以我们可以说：那几位都是耶稣基督的预像，耶稣受难的时候，司祭长、经师 、长老们戏弄他说：“他救了别人却救不了自己，他既是以色列君王，如今从十字架上下来吧，我们就信他，他信赖天主，天主就喜欢他，如果喜欢他就应该救他，因为他说过我是天主子。”耶稣的苦难可以理解为：他甘愿服从天主的旨意。主动自由的替我们死，赦免我们的罪，使我们重获新生。而耶稣的苦难，同样也是来自恶人们的嫉妒。这和今天的读经一智慧篇遥相呼应。也是应验了智慧篇上的预言。

 

在加音看来，亚伯尔是他的控诉者，但是在天主看来，亚伯尔却是加音的引路人。耶稣也是无辜受害，在恶人的嫉妒中被杀，所以也可以被称为新亚伯尔，被新加音杀害，我们在座的每个人都是罪人，都需要耶稣的救赎。我们愿意成为被拯救的罪人？还是愿意成为加音？对于愿意悔改的罪人，耶稣就是他们的引路人。对于心怀嫉妒的加音，耶稣在他们的眼中，就好像是控诉者和厌恶的人。

 

在今天的福音当中，面对门徒们争大小的行为，耶稣的回应是要谦卑，其实我们生活中的骄傲和嫉妒，就是因为不谦卑，谦卑的人他的祈祷穿云而上。玛丽亚也曾说：“他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微”。真正的谦卑不是装出来的，而是做出来的。有些人表面上说：哎呦，我不行，我不会，实际是先抑后扬，渴望别人肯定自己赞美自己。有些人喜欢夸赞肯定别人，为什么呢？因为他在等着别人把赞美的话夸回来还回来，达到相互吹捧的效果。谦卑需要服从，不是口蜜腹剑，嘴上认可心里抗拒。谦卑需要学习，不是事不关己，这件事我不行，做不到，所以我也不学，谁爱做谁做。有能力的人会骄傲，没有能力的人，同样也可能骄傲。所以无论是有还是没有能力，都需要真正的去谦卑。该谦卑的时候应该谦卑，该承担的时候还要承担。

 

今天的“集祷经”提到：爱主和爱人是天主戒律的中心，真正的谦卑来自我们对上主诫命的重视和遵守，这就是天人关系。我们远离嫉妒的思言行为，就是藉着人人关系中的体现，表达我们真正的谦卑。其实这就是天主十诫想要告诉我们的，首先要爱天主，其次是爱近人。让我们藉着今天的读经和福音，反思我们自己的生活，远避嫉妒，勤修谦卑。愿天主降服我们！