《哈巴谷》的写作背景

哈巴谷是旧约十二小先知之一，生活于公元前600年前后的南国犹大，人书同名。此时北国以色列已经灭亡了。而南国犹大，国势也正风雨飘摇，岌岌可危。哈巴谷先知生活的年代与苦难大先知耶肋米亚的年代接近，也恰逢犹大最后三位国君执政，他们分别是约雅金、耶苛尼亚和漆德克雅，这三位都是著名贤君约史雅的后代及亲属（一个儿子，一个孙子，一个弟弟），然而与敬畏天主的约史雅不同，这三位君王都是昏君，“做雅威天主眼中视为邪恶的事”（列下24:9,19），这加快了南国灭亡的步伐。与哈巴谷同时代的先知还有索福尼亚和纳鸿。

 

革新的先知文学

在这样一个令人伤痛的年代，面对犹太百姓信仰上的堕落及领导阶层的昏聩、失职，面对外邦列强的欺压掠夺，先知将内心的疑虑及苦闷向天主倾述。这是一种革新的先知文学：直接向天主诉苦。先知抱怨恶人欺凌穷人，无辜者被害。哈巴谷以默祷的方式表达自己的疑问，他希望静听天主的答复。在《哈》一书里，我们读到先知对天主两次提出疑问：天主，为什么你看见犹大从君王到百姓犯罪，却不给予惩罚，看似也不主持正义？“我痛斥残暴，可是却不见你来拯救”（哈1:2）天主的回答是，他要兴起一个异邦民族来整治自己叛逆的百姓。

 

哈巴谷第二次又向雅威天主诉苦，天主，为什么你允许巴比伦军队来欺负犹大百姓？天主的答复是，施虐者必受罚；心术不正者，必消失；但忠于天主的人要靠信德获救。“义人靠信德而生活。”（哈2:4）。要等待到何时呢？天主绝无欺诈，也绝对不允许强者对弱者的残暴和欺凌，他必赏善罚恶，为弱小者伸张正义。如果他的审判延迟了，义人就必须忍耐等待，天主的救恩终究会实现。

 

哈巴谷名字的意思是“拥抱”，对于生活在多灾多难时代一片赤心向天主的先知，慈父般的天主每次的回答，都像是给哈巴谷先知一个心灵安慰的拥抱，让他在苦难中仍旧坚信天主是掌管一切的主宰，平息先知的创伤，带给他内在的力量与希望。

 

《哈巴谷》学习大纲

《哈》一书分两大段：

1)哈1-2章：先知的神谕。加色丁人被派遣来欺辱和惩罚犹太人，义人坚持信仰，必获得救援。

2)哈3章：先知的祈祷词.先知在神视中，看见天主降临，消灭恶人，救拔百姓中的义人。

 

《哈巴谷》的重要思想

 

哈巴谷先知将自己民族传授的信仰体验、历史和以前先知的道理都汇合一处，向子民宣讲天主的救恩和荣耀，安慰受巴比伦军队迫害与压迫的犹太子民，他劝人不要怀疑天主的大能与公义，必须信赖天主。先知预言巴比伦人必会灭亡，百姓必能获救。

 

1）先知以西乃山盟约作证，说出天主一直守护以色列百姓，天主绝不会忘记与以色列子民订立的盟约，因此，在困难中，仍应“喜乐于上主”。（哈3:18）

2）先知要以民坚信天主的圣洁与正义，不会让义人与恶人一同灭亡。凡行不义的，不管是子民还是外邦人民，都会受到惩罚，而一切义人必会因他们仰赖天主而生活。天主不会让各民族之间毫无正义标准地互相欺压和残杀。义人与信赖天主的人必要分享天主胜利的喜悦。

 

对天主要完全信赖

 

《哈》第三章是先知著名的祈祷词。在祈祷词里，先知先是回忆了在过去的历史中天主的作为，虽然百姓不断背叛，如今又遭受列强的欺辱，但是“当你盛怒时，请仍旧记得你有仁慈的一面”（哈3:2）。在祈祷词里，先知又发自内心地赞美和敬畏天主的大能，赞美天主伟大圣善的一切作为，天主的义怒和惩罚，并真诚期待天主的救恩。“你来是为拯救你的人民，救出你的受傅者，击碎恶人的头，使他彻底毁灭。”（哈3:13）

 

哈巴谷最后真诚、大声地对天主说出了信仰的一个真谛：天主自身才是信友应该追求的目标，而不应仅仅停留在天主所赐予的物质上。只要天主在，跟随他的人就不怕失败和失去，这是祈祷词全然信赖和喜乐的结尾，是全心顺服天主的心意表白。

 

“义人必因他的全心信赖而生活”（哈2:4）希伯来文的“emunah信赖”，与我们在其它经文中读到的“忠信”，有密切的关联。按照依28:16的话，“凡信赖之人，必不会失望”，谁信赖雅威天主，就应遵守雅威所定的正义和仁爱生活。“信赖”在这里也是一种特性，与“不义”的人的特性相反；这种态度当然也包括服从上主的律法，遵守与天主建立的盟约。信赖是一份承诺，是忠信于天主的人对祂的真实反应。这是一个义人所做的行动，由于他把自己以全心信赖的姿态托付给天主，所以他成为一个义人。“因为纵然无花果树不开花，葡萄树不结果，橄榄树一无所成；纵然田地不产粮食，羊栏中的羊全遗失，牛栏中再也没有牛的影子，我仍然喜乐于雅威，我因天主，我的救主而欢欣鼓舞。雅威是我主，是我的力量，他使我双脚稳健如鹿蹄，领我健步如飞登上高峰。”（哈3:17-19）

 

哈巴谷关于信赖的祈祷，也使我们想到达3:16-18记载三位忠贞青年回答巴比伦王拿步高的话：“如果你下令将我们投入火窑之中，我们所侍奉的天主一定会拯救我们。如果祂没有拯救我们，我们仍然不会恭敬你的神明，也不会朝拜你立的金像。”不管结局如何，个人得失如何，对天主的信赖召唤人去无条件服从祂的旨意。而友8:16-17友弟德向拜突里雅长老们说的劝慰之言，也表达了义人对天主同样的信赖。“至于你们自己，不要查问上主，我们天主的计划，因为天主不能像人那样被威胁，也不能像人那样受支配。所以，在耐心等待祂救援的同时，让我们恳求祂前来帮助我们吧，如果祂愿意，祂会俯听我们的请求。”

 

犹太百姓将面临国破家亡的境遇，但是先知看见了磨难将为子民带来信仰上的真正成长。磨难将洗净背叛和贪婪之心，换来信靠天主的感恩与顺服之心。人们将不再仅仅因为天主给予物质利益而爱天主，人们将因为天主忠诚不变的爱，而以爱还爱。

 

对《哈》的引用

 

达14:33-39讲述哈巴谷将做好的午餐送给了被囚在狮子狮子坑里的达尼尔，是上主派天使提着哈巴谷头顶上的帽冠，提起他的头发，将他直接送到巴比伦的狮子坑前，然后哈巴谷大声召唤达尼尔起来吃天主预备的午餐，达尼尔的回答是：“哦天主，你记起了我，你没有抛弃爱慕你的人。”直接说出了《达》作者讲述这段神奇故事的目的和含义。追寻天主的信友，只要全心信赖祂，天主永远不会“抛弃爱慕祂的人”。咏22首虽然在诗篇的开端表达了义人受困时的哀鸣，“我的天主，我的天主，你什么舍弃我？”这也是耶稣基督在十字架上的呼喊，然而读完咏22篇我们就会拥有犹如从黑夜走向光明的体验，那全心信赖天主的人，就会知道“天主从不轻视卑微弱小人的痛苦，祂不曾对弱小的人掩面不顾。人们一呼求，祂总是垂允倾听”（咏22:25）

 

《哈》一书在新约中被引用三次，分别在罗1:17；迦3:11和希10:138，三处引用的都是哈2:4：“义人靠信德而得生命”。先知哈巴谷能在远古腥风血雨的年代，穿过苦难，越过眼前的灾难、不公和绝望，保持对真天主的赤胆忠心，并以全心信赖天主而喜乐，非常值得我们学习和效仿。

 

查经练习：请查阅和抄写

哈3:17-19；达3:16-18；友8:16-17；

迦3:11；罗1:17；希10:38；

 

以色列的大、小先知图表

南北国的大小先知	十二小先知	年代	归属国
亚述危机	亚毛斯	前760	南国被召， 北国宣讲
	欧瑟亚	前750	北国以色列
大先知依撒意亚 （依1-39章）		前740-700	南国犹大
	米该亚	前730	南国犹大
北国以色列亡国		前721	被亚述灭亡
巴比伦危机 被掳流放	索福尼亚	前630	南国犹大
	纳鸿	前612	南国犹大
	哈巴谷	前600	南国犹大
	亚北底亚	前587	南国犹大
大先知耶肋米亚		前626-586	南国犹大
南国犹大亡国		前587	被巴比伦灭亡
大先知厄则克尔	流放前期	前593-571	巴比伦
第二依撒意亚 （依40-55章）	流放末期	前538	巴比伦
流放归来 重建圣殿	哈盖	前520	波斯犹太省
第一匝加里亚 （匝1-8章）	匝加利亚	前520	波斯犹太省
第三依撒意亚 （依56-66章）	多位先知	前430	波斯犹大省
	玛拉基亚	前430	波斯犹大省
第二匝加利亚 （匝9-14章）		前350	希腊帝国
	岳厄尔	前350	希腊帝国
	约纳	前250	希朝王朝
属于圣卷书籍	达尼尔	前二世纪	玛加伯起义

 

参考书籍

光启《天道人语》旧约；

光启《旧约导论》；

光启《以色列人的良心：充军前的先知》；