12. 玛窦记载的耶稣的苦难、死亡与复活

每部福音的高潮部分都讲述了耶稣的苦难、死亡与复活，所以，圣史玛窦也把决定性的事件放在了他叙述的高潮。四部福音都用两章的篇幅，讲述了耶稣受难的故事。四部福音的这部分叙述都是相对应的，因为受难故事不可避免地是形成的第一个故事。它是宗徒讲道的基础。

对基督复活的宣告，引出了对其死亡的叙述：祂是怎么死的，为什么会死，有关祂的存在这一决定性事件的整个过程是怎样的。因此，我们发现了相同的故事，尽管很明显是以四种不同的思路叙述的；每一位圣史对这个故事有自己的见解。玛窦首先强调了事件的影响，戏剧化地描述了这一系列迅速展开的事件。路加则以温和的教学式语调讲述这些事件，呈现了一位既被人民，也被父抛弃的无辜者。耶稣以良好的态度看着伯多禄，并使其改变；对那些杀害祂的人说宽恕的话语。若望探究其神学意义，展现了十字架的光荣；国王登上宝座，将众人吸引至祂。

玛窦在绝大多数情况下都尊重传统，只是在某些情况下有细微的差别，他用讲授教理的语气，来展现事件的意义。我们可以留意到玛窦的这种教理讲授式的细微差别，尤其是在耶稣被捕的那一段，当时，有位门徒拔剑攻击那些来逮捕师傅的人。耶稣告诉他说：「把你的剑放回原处」，然后加了一句箴言，即，「凡持剑的，必死在剑下」。不要以暴制暴，这不是耶稣的方式。祂在「山中圣训」中曾说：「不要抵抗恶人。」

现在，耶稣具体采取了这种态度，并且仍然明确指出：「你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？」如果祂想反抗，祂将有十二军以上的天使，而不仅是十二个门徒，其中一个是叛徒。「我可以，但我不想，我不想使用武力。我不选择这些超自然的方法，我将自己置于暴力之下，为履行天主的计划。如果我用暴力或天使来反抗，经上的话又如何应验呢？」根据这一点，天主的方式必须是：谦卑和受苦，以良善和温顺回应邪恶。这是耶稣扭转局面并拯救人类的方式。

这悲惨时刻的讲道，是《玛窦福音》的一个典型要素。这是一种综合的教理讲授，玛窦将此呼召放在耶稣口中，其中体现了圣史教理讲授的基本要素。

《玛窦福音》另一个典型特征是，维护了犹达斯这个角色。只有玛窦在众多事件中，讲述了犹达斯看见耶稣被定罪后的反应，以及他自杀的悲剧。我们不能轻易理所当然地去看待犹达斯这个角色。很多时候，人们都在议论，这个人注定是一个悲剧角色，好像犹达斯必须做必要的事来实现天主的计划。这完全是不正确的。

耶稣不是一个藏匿的逃犯，有人知道在哪里可以找到祂。祂每天都在圣殿里，因此，如果我们推理的话，我们会发现犹达斯的作用很小，他并不是逮捕耶稣的必要途径；他只是为当时的圣殿权威秘密逮捕耶稣提供了便利，没有人看见他们。在圣殿广场逮捕祂可能会引起人们的不安，并引发骚乱。犹达斯不是因为经济原因而背叛耶稣；不是对金钱的渴望促使他这样做。他们许诺给他30「德纳」。

一「德纳」通常是一个工人一天的工资，因此，三十「德纳」相当于一个月的平均工资。我们今天可以将30「德纳」等同于500美元。朋友是不会被这样一个数目出卖的。犹达斯为什么要因这一小笔钱而交出耶稣呢？这背后可能还有别的原因。犹达斯跟随耶稣，他与耶稣相连，他是祂的门徒。事实上，希腊文中使用的动词不是「背叛」，而是「交出」。犹达斯不是叛徒，而是交出耶稣的人。这听起来很不一样。

我们习惯了动词「背叛」，在理解上，我们也被背叛了。希腊动词「paradídomi」，翻译成拉丁文是「contract」，也就是「tradere」，它催生了商务英语「totrade」，即「交易」。「Tradere」是传递的意思，从一方传到另一方。犹达斯为什么要交出耶稣？我们找不到明确的指示。我们只能想象，但最有可能的是，对犹达斯而言，耶稣太慢、太温和、太弱。犹达斯一定是想抢时间。他认为耶稣不会显露自己……「祂不会让人认识祂……祂不会反抗……你必须强迫祂说出自己的真实身份，这样，那些权威才能认出祂，才会同意并推进解放工程。」

犹达斯可能认为他这样做是在帮助实施天主的计划，是为了一个好的目的。他以这种方式交出耶稣，使祂有机会与以色列的最高权威面谈。他们肯定会相互理解，并达成共识，而这伟大的解放工程终将开始。当犹达斯意识到耶稣没有显露自己，没有同意，并被判罪，甚至被带到比拉多那里被判死刑，他很悲痛……因为他是那个交出祂的人，并且，「犹达斯见祂已被判决，就后悔了，把那三十块银钱，退还给司祭长和长老，说：『我出卖了无辜的血，犯了罪了！』他们却说：『这与我们何干？是你自己的事！』」

这部分报道是玛窦的经典项目。圣殿司祭权威的反应显示出精神上的狭隘。他们已经得到了他们想要的，他们利用犹达斯来袭击而不被注意。良心的问题是犹达斯的问题，这些权威并不在乎，这就好像是在告诉犹达斯：「现在做你想做的吧；想怎么解决就怎么解决。」他们把他踢了出去；他们利用完他就把他扔了。可怜的犹达斯，当他看见事情并不如他所想，祂后悔了。他很懊悔，并承认自己犯了罪：「我出卖了无辜的血」，也就是说，「一个无辜的人已被你们判处死刑，你们要使其流血。对此，我有责任，但我不想这样。」

犹达斯是一个想做自己事情的门徒，他跟随耶稣，却不听从祂，还想要教祂做默西亚，并把某些东西强加于祂；他找到了展现负责行为的戏，但其实他并不想这样……犹达斯最大的错误是，没有相信天主的慈悲。「于是他把那些银钱扔在圣所里，就退了出来，上吊死了。」这是一场不相信天主慈悲的戏。无论如何，我们无法确定，甚至无法确定犹达斯是有罪的。他很可能已经接受了天主的慈悲，并释怀了。

这是有关顽固的门徒的戏剧，其中人物和我们很像。犹达斯的背叛与许多基督徒的背叛很像，他们跟随耶稣，却想让祂按照他们的意愿行事；为了一个好的目的，要按照他们的方案、他们的口味去做。很不幸，他们想要支配并扭曲祂。这种尝试总是戏剧性的，而且不成功。耶稣由比拉多定了罪，被带到行刑地，被钉在十字架上，受在场群众的侮辱和嘲弄，最后以一声呼喊结束了自己的生命：「厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！」

因此，玛窦以希伯来语提到了圣咏第22（21）篇的开始部分。它标志着一个重要的圣经祈祷的开始。如果我们没有考虑到这是一篇圣咏，一篇有许多主题的长篇圣咏，我们就会有以绝望来解读耶稣这句话的危险：「我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？」然后，就可能去反省抛弃的意义以及神学问题：天主怎能抛弃天主？但对我而言，这似乎不是理解此经文的最佳方式。

如果我们去重读这整篇圣咏，我们就会意识到这是一篇满怀信赖的非常美的祈祷。不仅如此，而且在这篇圣咏的第二部分，宣告了生命，宣告了天主对其仆人的应许，保证他能活下来，并且拥有子孙后代。这是一个充满信赖的祈祷。

引述此圣咏的第一节经文，帮助圣史告诉读者，耶稣以圣咏的话来祈祷，特别是这篇圣咏。从此篇经文中，耶稣摘取几节经文作为祂的祈祷。耶稣用圣咏祈祷，直到生命的最后一刻。祂的祈祷由圣咏中的诗句组成。最后的呐喊是对圣咏中燃起的信赖的肯定。

有一节特别的经文是这样说的：「尚在母怀时，你已是我的天主。」希伯来文是：「Eliatá」。「站在那里的人中，有几个听见了就说：『这人呼唤厄里亚呢！』」「Elí=我的天主」——「Atá=你」：「你是我的天主……」这是耶稣最后的呼喊。一个被遗弃却充满信心的呼喊：「无论如何，你是我的天主。」

但是，听阿拉美语的人对这个词的理解可能稍有不同。他们可能听成了「Eli√°ta」。听起来是同一个词，但写成阿拉美语，意思是：「厄里亚，来吧。」这就是为什么「站在那里的人中，有几个听见了就说：『这人呼唤厄里亚呢！』」「他们中遂有一个立即跑去，拿了海绵，浸满了醋，绑在芦苇上，递给他喝。其余的人说：『等一等，我们看，是否厄里亚来救他！』」厄里亚没有来……这是最后的误解。耶稣并没有呼叫厄里亚。耶稣信赖祂的天主，把自己的生命交在父的手中。

耶稣的死伴随着末日的现象。三位圣史都指出了圣所的帐幔裂开，但玛窦增加了：大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，这些都是末世的征兆。这是指世界的终结吗？是的，这是一个随着耶稣的死亡而结束的世界；一个终结，一个实现，一个翻转，特别是大地震动，使坟墓都打开了，这是末日大灾难的图像。

「大灾难（catastrophe）」的希腊文的意思是，我们改变主意所做的姿势。事情从「这样」变成了「那样」。一场大灾难使底下的被放到了上面。这是命运的翻转。地震是一个被频繁使用的末日标记，用以表明天主的干预。一切被颠覆了，它们不再和原来一样。世界的结构被颠覆了，但是因为这结构是消极和腐败的，所以颠覆意味着纠正和救赎。在记述复活时，圣史玛窦同样使用了地震的图像。

我们不要忘记，圣史们都没有叙述复活的时刻，而是记述了妇女和门徒到空坟墓的经历。他们说了自己到空坟墓并与复活的那位相遇的经历，但没有提到复活的那一刻。在福音的最后一章第28章的开头，玛窦写道：「安息日既过，一周的第一天，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。

忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面。祂的容貌好像闪电，祂的衣服洁白如雪。」这是一个对末日的描述，天使就像震动大地的闪电。这是玛窦独有的描述，为说明是天主从天上介入，并翻转了一切。地震成为了「翻转」的特征。天主的天使滚开了石头，这是邪恶的图像，即死亡。就是这上面的石头，掩藏了里面的一切，这意味着有些东西死了，被埋了，一切都结束了。但是，来自天上的闪电震动了大地，移开了石头，胜利的天使坐在上面；他坐在象征死亡的标记之上。复活的基督与妇女和门徒相遇，并派遣他们往普天下去。

我们来到了「最终实现」。「天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒。」福音的结束，就是教会使命的开始。我们从这个结束开始，因为一切都从这里开始。有了与复活的基督相遇的经验，门徒们和玛窦回到最初，记起所发生的事。他们把这事告诉我们，为使我们也成为祂的门徒。

聆听福音，好好地理解福音，每一次都帮助我们在门徒这个维度上成长。我们蒙召向耶稣学习，学习耶稣这个人，从而真正成为祂的门徒。我真诚地希望，聆听这些话语，阅读这些经文，能真正帮助我们成为耶稣的门徒。