翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

 

教理讲授系列。圣神与新娘。圣神引导天主子民与耶稣、我们的希望相遇。

8. 《众人都充满了圣神》——在《宗徒大事录》中的圣神

读经：

恭读宗徒大事录：11:15-17

伯多禄说：在我开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢﹖——上主的圣言

 

讲道：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

在关于圣神与教会的系列教理讲授中，今天，我们一起省思《宗徒大事录》。

圣神降临的记述，开始在五旬节描述为一些预兆性的标记：暴风和火舌，但最终的结论是：“众人都充满了圣神”（宗2:4）。圣路加在他所著的《宗徒大事录》中，强调圣神是教会普世性及合一的保障。被“圣神充满”的直接效果就是：宗徒们“开始说起外方话来”，并走出晚餐厅，向众人宣讲耶稣基督（参阅 宗2:4）。

 

路加这样写，是想要突显教会的普世使命，作为所有民族之间新团结的标记，我们看到圣神在两个方面为合一而工作：一方面，圣神推动教会向外伸展，好使她能接纳更多的人群和民族；另一方面，圣神在教会内聚集合一，使已有的合一得到巩固。圣神教导教会向普世性伸展并在团结中聚集。普世性与至一性：这就是教会的奥迹。

 

圣神的第一个运作方式：也就是普世性，这在《宗徒大事录》第十章中可以看到，讲述了科尔乃略的皈依故事。五旬节那天，宗徒们向所有的犹太人和遵守梅瑟法律的人，宣讲基督，无论他们属任哪个民族。这需要另一个五旬节，非常类似于第一次的“五旬节”，即在百夫长科尔乃略家中那样，来促使宗徒们放宽视野，打破最后的障碍，即犹太人与外邦人之间的隔阂。（参阅 宗10-11章）

 

这种民族上的扩展伴随着地理上的扩展。在《宗徒大事录》中人们可以看到，保禄希望在小亚细亚的一个新地区宣讲福音；但文中写道：“圣神却阻止了他在亚细亚讲道”；保禄想往彼提尼雅去，可是耶稣的神不许他去。下面很快就揭示了这令人惊讶的圣神阻止的原因：第二天晚上，保禄宗徒在梦中领受了去马其顿的使命。福音就这样走出了本土亚洲，进入了欧洲。

 

圣神的第二个运作方式：即建立合一。这在《宗徒大事录》第十五章中的耶路撒冷会议上得以体现。所讨论的问题是如何在不损害教会合一的情况下实现普世性。圣神并不总是以出乎意料的方式，就如在五旬节以奇迹般的干预来实现合一。在大多数情况下，圣神也是透过低调的工作、尊重人类的时间和差异，借助个人和机构、祈祷和对话的方式来进行。这就是我们今天所说的同道偕行的方式。事实上，就如在耶路撒冷会议上，是否要对从异教归信者施加梅瑟法律的义务，正是如此得以解决的，它的解决方案以众所周知的方式向整个教会宣布说：《圣神和我们决定……》（宗15:28）

 

圣奥斯定用一个经典的比喻来解释圣神所带来的合一：“圣神对于基督的身体——教会，就如同灵魂对于人的身体一样。这个比喻帮助我们理解一件重要的事情：圣神不是从外部来实现教会的合一；祂不只是命令教会要合一。祂本身就是合一的纽带。是祂使教会得以合一。

 

如往常一样，让我们以一个帮助我们从教会的整体转向我们个人的思想作为总结。教会的合一是人与人之间的合一，不是在饭桌上实现的，而是在生活中实现的。实现是在生活中。我们所有人都希望合一，我们所有人从内心深处渴望合一。然而，合一是如此难以实现，以至于即使在婚姻和家庭的关系中，合一与和谐也是最难达到和维持的事情。

 

我们彼此难以合一的原因是：每个人都愿意达至合一，但围著自己的视角转，不考虑眼前的人对同一件事有‘他’的观点。如此一来，合一只能变得遥远。因着圣神的引导，生活的合一，五旬节的合一，唯有努力将天主至于中心，而非自己时，才能实现。基督徒的合一也是如此：不要等待其他人来到我们这里，而应一起走向基督。

 

让我们祈求圣神帮助我们成为合一与和平的工具。

 

呼吁

 

我最后想到年轻人、病人、老人和新婚夫妇。十月是献给圣母的玫瑰圣月，是弘扬这一传统：玫瑰经祈祷的宝贵机会。我鼓励大家每天诵念玫瑰经，怀著信赖将自己交在圣母玛利亚的手中。我们将遭受战争疯狂的人民的痛苦及对和平的渴望托付于她，她是关怀众人的母亲。特别是饱受折磨的乌克兰、巴勒斯坦、以色列、缅甸和苏丹。