喜乐和希望的话语：我该怎么做，才能承受永生？

费尔南多‧阿梅利尼神父 Fr Fernando Armellini

 

祝大家主日喜乐。

 

我们必须提醒许多魔鬼，因为如果我们容许他们左右我们的选择，那么，我们就无法做法自己的选择；它们就把毁掉我们的生活。我们把那些应当被驱逐的魔鬼放在一旁；

 

我是说我们都很清楚的某些魔鬼：忌妒，骄傲，对权力的渴望，以及一切使你道德堕落的偏情。如果你放任这些魔鬼般的偏情，他们就会让你失去人性。但是，为所有人而言，有一种魔鬼是为危险：它们会捕获你的心，使你的心贪恋这个世界的财富，煽动你们不断累积它们。它们会让你失去理智，对他人的急难关上心扉，它们会使你为了对金钱的爱，剥削最脆弱，最贫穷，甚至最病弱的人。如果你按照他的建议去做，你就会变得不像人。

 

Turoldo神父曾说：“我绝不会对任何人抱有恶意，但是，如果我必须对任何人抱有恶意（我重申：我绝不会这样做）我宁愿对他抱有恶意，也不愿他积累更多的财富，因为我如果祝他遭遇最严重的不幸，就会失去人性，就会发疯。”

 

我们记得，耶稣是如何称呼那在丰收之年，大获丰收，仓库中没有任何空间的农夫的。于是，他决定扩建仓库。耶稣并没有说他是邪恶的，而是说他是疯狂的；他不知道自己为何会来到这个世界。总有一个时刻，那时候，你的生命会在关口征收，你所有的一切都会被征用，这就是你生活的理由。因此，圣保禄宗徒致弟茂德前书第6章写道：“金钱是万恶之源。”

 

病态学中，有一个明显的症状；那就是内心深处极度的不安，这指出：你使你自己失去人性；这是一种内在的，莫可明言的不适，让你感觉糟糕；这不是身体上，或是心理上的疾病，因此，你尝试治好它，甚至用精神类药物缓解这些症状，都毫无益处。这是一种源自另一维度的内在痛苦，你作为人，这令人感到痛苦。天主并没有给你设定使你累积财富的程序。你被设定的程序是：去爱，你给你的兄弟提供他生活必需的物品，乐见他感到幸福。财物。耶稣给这样的疾病取了名字；祂把这个名字称作“贪婪”，即永远想要获得更多，贪得无厌的欲望。

 

在今天福音经文中，我们会发现一个男人；圣史玛窦说：他是一个少年人，良善的少年人，但是，不幸的是，他染上这种疾病，他甚至不知道自己已经患病，他只感到自己有一些烦乱的症状。事实上，从他接近耶稣的方式，我们就能立刻看到他正遭受着痛苦。他的痛苦源自深深的不满，一种内在的躁动，让我们来听：

 

耶稣正要出发的时候，一个人跑来，跪在祂跟前，问祂说：“善师，我该怎么做，才能承受永生？”

 

他跑到耶稣跟前，跪在祂面前。只有病人才会这样表现。马尔谷在自己的福音中已经表述过两则这样的故事：一个癞病人，跪在耶稣跟前，对祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”他并没有要求祂治好自己，而是求祂使自己变得洁净；他的处境，使人难以接近；他已毁容， 他已变得完全不像个人，因此，他被众人孤立。。所有人都避开这个癞病人，于是，他向耶稣求助，“赐还我人的形态，祢可以借着祢的话，使我恢复成人的形态，这样，我就能回到接纳我的团体了。”接着，就是在革辣撒（Gerasa）那个附魔的男人，他跑向耶稣，扑通一声跪倒在祂的跟前。他也过着被人孤立的生活，独自一人处于坟墓中；他既伤害了别人，也伤害了自己，所有人对他敬而远之，因为他是危险的，他的行为异常，因为他附有魔鬼。

 

这个少年人，为什么会如同癞病人和那个附魔的人那样，扑通一声跪倒在耶稣跟前呢？因为他也是病人。凡囤积财物的，就是病人；因此，在他身上发生的事，与在癞病人身上发生的事相同。人们来到祂跟前，并不是希望祂获得什么益处，而是因为他们想要从祂那里得到什么。

 

因此，这个少年人，因给自己积攒财富，受人孤立。他所积攒的财富，就是要分发给兄弟们的财物，好使兄弟们过上像样的生活。他附魔，因为魔鬼迫使他产生不断累积财富的偏情。他的内心，感到不安，使得这人感到自己的生活出了问题，他感觉自己病了，为了寻找解决内心痛苦的方法， 他跑到耶稣眼前，扑通一声跪倒在耶稣跟前。他对祂说：“善师”更好的翻译是“杰出的老师”，（在希伯来语中，מורה טוב - morah tov）不只是“老师”，也不是“拉比”而是“杰出，尊贵的老师” ，这表明：他一定曾经去找过一些拉比，为自己的内心不安，寻求答案，但是，最终，他得出结论，“我必须去见一位杰出的老师，找出我内心困扰的答案。” 他对祂说：“我该做什么（不是说，我必须做什么）才能承受永生？”这就是你的问题所在。他并非在生理层面上过得不好，他什么也不缺少，但是，他意识到，在他的生命少了些什么，并没有与祂想要承受的永生合拍。因此，他提出了自己的问题：“我必须做什么，才能承受永生？”让我们注意：他到耶稣那里，并没有寻求物质上的东西：健康，幸福，事业上的成功。所有的一切，都不指向永生，而是指向那终将逝世的生命。这些是人应该具备的；我们期待每人身上都有这些质量；让我们不要向耶稣祈求这些，祂从来没有许给我们这一切。这个少年人已经准备好了。祂只向耶稣求一样，只有耶稣能赏赐的，就是永生。这个少年人想要知道，自己应该如何准备自己，好能领受这份恩典，永不丧亡的生命之恩典。

 

从生物学上角度来看，他已做好了准备。这不是讲论“理当”获得永生，或是把永生当作“奖赏”，而是在说，把永生当作产业一样领受。产业并非通过努力取得，也非通过奖励或是通过自己的劳动，取得报酬领受，而是白白赏赐的。事实上，正如所有虔诚的以色列人一样，他很清楚自己，这片土地，是被当作产业，赐给以色列人的，以色列人继承了法律。耶稣也持相同的观点，那时，祂在绵羊和山羊的著名故事中讲过，那时候，国王对绵羊说：“你们，我父所祝福的，来领受产业吧。”这是一份馈赠，但是，人当如何处置，如何接受，利用我们现世所拥有的一切，度过此生，又如何才能使自己与这份馈赠和永生合拍呢？我们应该如何准备，才能接受它呢？让我们来听耶稣的答案：

 

耶稣回答他说：“你怎能称我善呢？除了天主以外，没有一人是善的。你知道诫命：不可杀人，不可通奸，不可偷盗，不可作假见证；不可欺诈；要孝敬你的父亲母亲。”他回答说：“老师，所有的一切，我自小就遵守了。”“你为什么称我是杰出的老师？”耶稣回答这个少年人说。杰出的老师只有一个，就是天主。你已经有了这个老师；就是用圣经中的经文教导你的那位；因此，开始吸收祂的指教吧。你知道法律书是怎么说的：不可杀人， 不可通奸，不可偷盗，不可作假见证；不可欺诈；这是耶稣唯一一次提到十诫，祂所引用的内容，并不完整。

 

令我们感到惊讶的是：竟然少了三条与天主有关的诫命，缺失的三条诫命，就是以色列人灵性上的特征；天主并没有对别的民族有这样的诫命。 “你们有，且只有一个天主，你们不可有别的神。”别的民族从来没有领受过这样的诫命；各民族都认为：应该有多神，但是，以色列人不相信多神。只有一个天主。

 

奇怪的是：耶稣并没有提到与天主有关的诫命。耶稣是什么意思呢？如果你想要使自己的生命与永生合拍。你就必须履行对人类的责任。你只能通过爱人，以此表达你爱天主。若望在他的第一封书信中有很好表达：“亲爱的，正如天主如此爱了我们”我们原本期待他会继续说：“我们也必须去爱天主。”但是，他没有这样。他说：“正如天主爱了我们，我们也当彼此相爱。”也就是说：我们必须与天主对人类的爱合拍。因此，耶稣说：“先使你的生活与十诫合拍。”这人回答说：“老师，我从小就遵守了这一切了。”

 

关于这个回答，我们需要注意两样。首先，这人对自己一生的评断持乐观态度，若望在他的第一封信中说：那些说自己无罪的人，就是在撒谎；因此，有些人对这富少的主张持怀疑态度，似乎是有一定道理的。他也可能存在一些弱点， 但是，他看似平静和安详的判断中含有宝贵的信息。这也邀请我们以一种乐观的态度来审看我们自己的生活；这意味着：你不应为此感到愤怒，对自己动怒，因为这正是你拒绝承认自己的弱点，这正是你骄傲的表现。你要正视自己弱点，重拾你生活的掌控权，保持平静，因为天主爱你原本的样子；生活中，你必须面对自己的各种弱点，不要试图对自己隐瞒这些弱点，要记得若望一书中所说的那样：‘如果你的内心，因任何事情责备你，就要记得：天主比你的心大。”因此，存在某些缺陷，并不妨碍我们认为我们的生活是美好的，并不妨碍我们因爱努力生活。

 

我想说的第二点是：我注意到：这个男人，当他听到这个答案的时候，他的脸上露出了失望的神情。他来到耶稣跟前，是因为他感到自己的内心，极度不安。他正遭受痛苦，于是，他向一个杰出的老师求助，这个杰出的老师向他重复了他已经知道的内容。所有的拉比都告诉他，他必须遵守法律，因此，我注意到，在他的脸上，流露出某些失望的神情。从法律书的视角来看，这人好似保禄那样，无可指摘。他还需要什么，才能使自己与永生和谐共生呢？让我们来听耶稣建议，治好他疾病的方案：

 

耶稣看着他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你所拥有的，施舍给穷人，你必有财富在天上，接着来，跟随我。”他脸色一沉，就离开了，因为他拥有很多财产。首先，我们注意到耶稣的外观，按照我们的翻译是：“看着他，喜爱他”在这里使用的希腊动词是：ἐμβλέπειν - 'emblepein,'，意思是：仔细打量某人。耶稣深刻理解这人的内心，明白他的立场是：希望能大幅提升自己的生活质量。

 

马尔谷比别的圣史更关切耶稣的眼神。在他的福音书中，他细致入微的回忆了耶稣27处眼神，从简单的“观看”到“观察”直到“注视”，“环顾”因此，在这种情况下，我们需要关注的是“内在的观察”，耶稣与这个年轻人已经建立起了深刻的交流。按着我们的翻译，耶稣对他说：“你还缺一事。”希腊原文是：Ἕν σε ὑστερεῖ" - 'ense üsterei,'意味着你错过了那独一无二的，它并非要求你额外添加某物，你错过了把你的人生凝聚在一起，使你的人生变得有意义的东西，你在这个世上做了什么？你缺少一个参照物，使你变得快乐，治好你的不满。

 

耶稣精准诊断出这人的痛苦和不安。他错过了那“独一无二的”你有许多偶像，许多美好的造物，它们确实会给你满来满足感，但是，它们决不能给你的存在赋予全部意涵。为了得到那“独一无二”的，我要求你这样做：变卖你所拥有的，把它施舍给穷人，让我的话驱逐那个使你把现实绝对化的魔鬼。把你所有的一切投入爱内。把你的生命变得一项馈赠。倾尽你所有的一切。给身边的人带去微笑，他们需要这一切，这样的话，你才能与永生合拍；你必有宝藏在天上。在天上的宝藏是什么呢？拉比们经常谈到在天上的府库，在那里积累人们通过行善积攒的财富。他们说：“义人必满怀喜乐，无恐无惧，等待自己一生的结局，因为他们在天主面前有通过自己行善积攒的财富，这些财富就是他们的功行。”关于他们的功行，过去的先贤有过许多论述。基督的门徒不会考虑自己的功绩，或是他们灵性的进步；基督徒必须停止想着自己和自己的功绩；他必须只考虑自己的兄弟。

 

耶稣用拉比的形象为例，强调这个世界的财物，虽然宝贵，但是，它们转瞬即逝，它们终将消亡，教导人们如何使用它们，把它们转化成爱。爱就是永生。把所拥有的一切施舍给穷人，意味着什么？耶稣的这个要求可行吗？圣史玛窦在讲述同一事件的时候，他说，耶稣对这少年人说：“如果你想要变得纯全，就要变卖你所拥有的一切。”关于“如果你想要变得纯全”的短语，已经解释说过。正如耶稣所说“看，你可以成为一个好人，但是，如果你想要变得更好，那就要变得比别人更纯全”这也被认为是耶稣对那些追求纯全之人的一种建议：即使教会内孕成的机构，刚刚领洗的人，他们也是不完美的。好吧，这样的解释，完全是错的，耶稣是给那些想要成为祂门徒的人提出建议。也就是说：凡想要成为基督门徒的人，必须甘愿运用他所拥有的一切，尽己所有，去爱那些需要帮助的人。在初期教会“变得纯全”意味着成为基督徒。

 

被这些话深深刺痛的人，现在如何呢？他伤心的离开了，因为他拥有许多产业。在这里，故事以出人意料的悲剧收场。他并没有接受耶稣的医治。那么，他依旧处在自己来时的痛苦，并不令人感到惊讶。他想要使自己的心，自己的产业，不致动摇，他害怕去冒险，不致因自己没有给自己留下什么，感到后悔，把自己所拥有的一切施舍给他人，这难道不是一种损失吗？他害怕失掉一切；他不相信耶稣的话，于是离开了。他沉浸在因自己无法割舍自己的财物，给自己带来的悲伤和痛苦中； 以致他没有意识到：人的心生来就是为爱，他的心，依旧被他在现世拥有的一切财富所束缚，他依旧感到失望和不满。他需要那独一无二的。

 

这个故事，并没有结束，很容易推导出后续的情节。 有些人说：这人沉迷于放荡不羁的生活 。不，这人并非毫无经验，他从小就受了良好的教养，有着极其深厚的宗教信仰。因此，他遇到耶稣以后，竟然继续沉迷于放荡不羁的生活，违背诫命，这是很难想象的。当然，他依旧虔诚正直，按照法律书，过着无可指摘的生活。但是，他错过了本可以幸福的生活，充分意识到自己人性，按照基督的标准，成为一个真正纯全的人的标准。

 

耶稣注视着这个悲伤离去的人，随后，祂转向自己的门徒。让我们来听，耶稣对他们说了什么： 

 

耶稣环顾四周，对自己的门徒说：“那些拥有财富的人，进入天国，何其艰难！”门徒对祂的话感到惊讶。于是，耶稣再次对他们说：“孩子们，进到天主的国，何其艰难！骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易。”他们非常惊讶，彼此说：“那么，谁能得救呢？”耶稣对他们说：“为人而言，这是不可能的，但是，为天主而言，并不如此。为天主而言，所有的一切，都是可能的。”

 

圣史马尔谷把这人离开的场呈现在我们眼前，门徒和耶稣，保持缄默，他们对所发生的一切感到震惊，耶稣再次环顾四周，圣史马尔谷记述了耶稣的眼光。在这里，不是'emblepein,（内在的凝视），而是环顾四周（'periblepomai'）。耶稣注视祂所有的门徒，祂说：为那些富人而言，进到天国，何其艰难。天国并非所有天父接纳所有人的地方，而是接纳那些愿意接受耶稣提出的新建议，就是用这个世界的财富，把这个世界的财富，变成爱，变成给自己兄弟的馈赠的人的地方。如果你不接受这爱的逻辑，就不能进到天国。为那些想要成为门徒的而言，对物质的执念，就是严重的阻碍。财富如同神一样，极其诱人，因为你每次转向它们，向它们索求某样东西，它就会给你。这就是财富带给人的诱惑，财富告诉你：什么都不要别人，把所有的一切留给自己，我会把一切都给你。耶稣告诉你：“把它捐了”因为如此你想要留下财富，就要把它捐了，使之成爱。

 

门徒们对耶稣的话感到困惑，但是，祂继续说：“孩子们，进到天主的国，何其艰难。”耶稣知道，舍掉自己所依恋的，自私享用一切，是一件困难的事，祂给我们介绍了一个我们非常熟悉的形象：骆驼穿过针眼。这个图像有什么含义呢？有些人试图对此进行解释，他们认为，抄录的人可能犯了错，他们把骆驼（'kamelon'）误写成了绳子（'kamelon'），这是可理解的，骆驼穿过一根绳子，穿过针眼，如同富人进入天国一样，极其艰难。但是，针眼有可能是耶稣时代的一扇门，一扇黑落德王的门；它靠近加尔瓦略山，现在，它位于一所东正教女修院内；我把它放在背景中，好使你能看到。这好似针眼一样，我曾经走过那扇门，但是，骆驼很难穿过它，或许耶稣知道那扇门。当祂提到：骆驼难地走过针眼，可能就是这个意思。依然是这个形象：为拥有财富的人而言，把自己的财富转变成爱，而非据为己有，是件难事。耶稣深深望着它。现在，耶稣再次深深看着人心，不是看着那离开的人，而是祂每个门徒的心，祂说：“为人而言，这不是可能的，但是，为天主而言，这是可能的，所有的一切，都是可能的。”也就是说：要放下自己拥有的一切，就需要行慷慨之举，才能发显天主的神迹。福音经文中的圣言可以发显这个神迹，福音本身就有天主的力量。

 

现在，伯多禄插话了。让我们来听：

 

伯多禄开始对祂说：“我们舍掉了一切，跟随了祢。” 耶稣说：“我实在给你说：没有一人为了我和福音的缘故，舍掉自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或孩子，或田地，不会领受超过现世百倍的赏报的：房屋，兄弟姐妹，母亲，孩子，田地，连同迫害， 以及来世的永生。”

 

耶稣列出为了成为祂的门徒，必须舍掉的人和事物。让我们试着理解祂要求什么。首先，必须与家人保持距离。这指的是什么？在闪族文化，家代表的是传统，就是一直被传承和教导的事物，就是一直在做的事情；我们的祖先把这些价值观灌输给我们； 成为人，意味着要按照我们所接受的教导那样生活。

 

现在，人们与基督相遇，会发生什么呢？这意味着：你不再依照传统进行选择，而是按照祂和祂的福音，进行选择。在耶稣的故事中，两人结婚的时候，他们就要离开自己的父母，因为他们想要形成一个新的家庭，他们并非不爱自己的父母，而是他们的父母不再主宰他们的生活。你爱上基督的时候，也会发生相同的事；当然，你依旧爱着家人，履行你不可缺少的职责，只是，你不再按照基督和祂的福音提供的选项，作出决定。

 

第二：妻子并不在那些放弃继承权的人之列。这实在是件美事，因为耶稣并没有来拆散家庭，已经结婚的人，不应独自一人，进到天主的国，而是要与自己的丈夫（或妻子）一起进到天国，因为无条件且坚定的爱，使他们彼此相联，他们蒙召，共同皈依基督。

 

第三个考虑因素：耶稣向那些接受天主的国许诺，他们会得到百倍于他们舍掉的赏报，这意味着，他们会体验到对现世世界自私的偏念无法带给他们的喜乐。

 

最后一个值得注意的因素：耶稣应许的百倍的人和事物中，父亲并不在其中，父亲被弃绝并离开，且不包括百倍赏报中间，因为在基督徒团体内，没有父亲， 众人皆兄弟。唯一召叫我们相似的，就是天父。

 

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。