1. 马尔谷福音 - 介绍

马尔谷是四位圣史中，第一位按着次序撰写福音的人，他在福音讲述了耶稣基督的超凡经历。马尔谷是伯多禄的弟子，是他的助手。

古代的传统认为，他是“hermeneutés Petru”，伯多禄的翻译。我们对他了解不多，但《宗徒大事录》提到了他的名字，他的名字叫若望。马尔谷是中间名；属于耶路撒冷的贵族和司祭的家族。这两个名字，一个源自犹太，另一个是罗马传统，表明了双重的情况：贵族家庭的个性与犹太世界相遇。

一方面，他们保留了祖先的传统，另一方面，他们希望向新世界、新文化、罗马的政权开放。若望，又叫马尔谷，发现自己在特定情况下活出耶稣经验。很可能他一生并未直接与耶稣相遇，但他很幸运，能够在他家中遇到第一个基督徒团体的宗徒。

实际上，我们现在所称的“晚餐厅”就是他的家。很可能是马尔谷的父母，欢迎耶稣举行最后的晚餐，即耶稣被捕前的巴斯卦庆典。马尔谷福音的中有一个细节，其他福音作者都忽略了。

如果没有特别的意义，这个很小的细节就可以忽略不计。我们在第14章51和52节中看到，在革责玛尼山园的场景中，关于耶稣被捕时，写到：“有一个少年人，赤身裹着一块麻布，跟随着耶稣，人们抓住了他；但他撇下麻布，赤着身子逃走了。”这个少年是谁？为什么其他圣史忽略了这个细节？根据马尔谷福音，这个细节在耶稣受难的整个历史中有什么意义？

对这些问题，我们没有确定的答案，但是我们可以提出一个假设。一个可能的假设就是：这个少年是马尔谷本人。这可能是文章的作者为其作品署名的方式。这是艺术家经常出现在伟大作品中的一种方式。画家、电影导演也经常这样做。在这种情况下，马尔谷可能想强调：“尽管在远处，但我在现场。”

那天晚上发生了什么？那个名叫马尔谷的少年是在远处的证人，看到那群人到他的家中参加复活节晚餐。他注意到他们很晚才离开，他显然很好奇，跟着他们，只裹了一张床单。因为他早已脱衣睡觉了。——这是典型的富人生活，因为在古代，穷人一直穿着衣服睡觉。

这位少年没有穿好衣服，肩上只披了一块亚麻布，跟随着一群人走下楼梯——在熙雍山上，在耶路撒冷，今天仍然可以看到这些楼梯——到克德龙溪底部，然后他跟随耶稣和他的门徒到对面的橄榄园里，那里就是榨油坊所在的革责玛尼山园。

耶稣前去祈祷时，年轻人可以看到他。我们可以设想皎洁月光下橄榄树林中的场景，因为那一是复活节的夜晚，所以是满月，因此很明亮。当士兵突然来到并逮捕耶稣时，会有一种特别的寂静，然后是剧烈的骚动。那个少年躲在树后，突然他感到有人抓他的肩膀。一名士兵试图抓住他，但这个少年反应很快，士兵只抓住了披在身上的亚麻布，这个年轻人赤着身子逃跑了，回到家中，可能什么也没说，只是多年以后，他叙述这个细节，说明他进入了耶稣的历史。

老师悲剧性地死亡之后，门徒们继续留在那房子里，一直到五旬节。在复活节，耶稣在晚餐厅里把自己显示给门徒们。五十天后，仍然在那里，圣神使居住在那所房子的人大为惊喜。随后，那所房子实际上成为他们的中心，是第一个基督徒团体的主要中心。

马尔谷在家里目睹了教会的诞生，因此，他直接认识伯多禄和其他的人，并聆听了他们初期的宣讲。如果他的父母同情老师的遭遇，然后逐渐相信祂，马尔谷也完全一样。马尔谷属于贵族和司祭家族，一定要继续他的学业，但是在他少年时期，我们可以说，在受人尊敬的司祭们经常去的圣殿学校里，马尔谷学习神学或法律，基督徒第一次宣讲的经历，一定在萦绕在他头脑中。

马尔谷有机会接受文化教育，以便扎根于以色列的传统。但现在他的心在另一方面。他的头脑相信宗徒的宣讲，他本人坚持基督教信仰。他与堂兄弟巴尔纳伯伴随保禄完成了第一次传教行程。因此，他离开耶路撒冷，开始传教活动。

第一次传教行程有一段困难的时期；在某个时期，马尔谷决定停下来并返回耶路撒冷。第二次保禄不愿意带他去了。然而，巴尔纳伯决定带他去，他们便告别，去执行新的任务。如果在公元三十年，即耶稣死亡并复活时（复活节），马尔谷是一个大约十到十五岁的少年，40年代开始传教时，他二十岁；在接下来的几年，马尔谷坚定地献身于宗徒的使命，即宣讲福音。

古代教父们的文献证明，伯多禄还在罗马时，他的作品就开始在那里流传，除此之外，我们无法找到他的踪迹，因为《宗徒大事录》或其他资料中，我们找不到任何讯息。伯多禄在公元64年殉道，因此我们可以假设，马尔谷的作品成书于六十年代初期，在帝国的首都罗马写成。马尔谷在罗马认识了举足轻重的人物，比如伯多禄和保禄。

巴尔纳伯、路加、弟铎、弟茂德和其他重要人物也在那里。罗马的基督徒团体是一个活跃的团体，一直在扩展，不断有新人加入。但是必须对这些“同情者”进行培训，使其成为慕道者，也就是说，他们加入教理培训班，需要接受培训才能认识耶稣，并坚定地跟随祂。他们必须为领受洗礼做准备。《马尔谷福音》很可能是罗马慕道班的重要课本。

比利时学者、本笃会会士BenoitStandaert最近提出了一个假设：他在马尔谷福音中看到，本福音可能是基督徒复活节的“故事”（Haggadah）他在最近出版的书中加上了一个模棱两可、有些奇怪的标题：“马尔谷：一夜的福音，终生的福音”我承认，当我看到该书的广告时，我并不理解这个标题。我不得不阅读这本书，才能理解并认识到书中提出的假设。

“一夜”就是复活节。在希伯来传统中，犹太逾越节晚餐伴随着一段“故事”，在希伯来语中被称为“haggadah”，可以简单理解为“故事”。这是以色列人离开埃及的故事，根据传统又增加了许多细节和解说。

现在，与犹太家庭保持联系的基督徒团体保留了逾越节的庆典，晚上以晚餐庆祝的习俗，后来晚餐成为弥撒圣祭。但是在那种情况下，他们不能只阅读《出谷纪》的记载，有必要叙述新的出谷纪，就是发生在耶稣基督身上的事，这对于新兴起的基督教信仰具有重要的意义。

当时需要基督教的“haggadah”，以耶稣基督为中心的巴斯卦记载。这就是为什么我们可以称之为：“一夜的福音”，因为这部福音很可能是为复活节晚餐、圣周六晚间的弥撒编写的，为全面、完整地诵读。我们现在要详细地讲。

完整地诵读个故事（马尔谷福音）大约需要一个半小时。其顶峰是，慕道者听完耶稣的故事，最后他们一致同意，并宣信追随耶稣。他们浸入洗礼的水、然后以崭新的受造物出现，以这种方式庆祝复活节。“一夜的福音”传给了慕道者，成为“终生的福音”。因此，一整夜的礼仪宣读，其作用是建树整个生命历程。

因此，马尔谷可能想为有渴望的人编写正式的教理书可以在礼仪中使用，但是其作用是作为重要的教理教材。该基本教材是为了让人从其中吸收耶稣基督的心态。

那时，六十年代，聚会中的权威人物，可能指派马尔谷撰写此教材。之所以选派他，是因为他对于这类文学作品有特别天赋。但是，似乎马尔谷并不是从零开始撰的。最好说，是他“修订”，实际上，我们应该说“编辑”。其他文本肯定已经存在。

早些年，至少有两本收集“耶稣的教导和事迹”的书，可能流传着两个不同的希腊语版本，这些书最初是在耶路撒冷写的，原著为闪族语言，也许是曾经的税吏玛窦写的，他有读写的能力。用闪组语言写成的十二人的福音初稿，被带到各个传教地：安提约基亚、希腊，然后被翻译成希腊语，进行了一些调整，并补充了许多内容。

六十年代初，在罗马有许多传教士被授权从事过这些初稿的工作。收集这种材料、综合成一个文本、其中包含宗徒们关于耶稣的讲道，这个想法可能就是在那里产生的。马尔谷是一位有能力的编辑，他通过细微、重要、明智、生动的编辑性调整，使本文本具有个人性的细微差别，从而赋予其特定的特征。

尽管过去曾认为，马尔谷福音是第一部福音，因此，是与事实最接近、最具历史价值、最基本的福音，我们不应该从一个错误的观点开始，即马尔谷是事实性的编年史的作者。马尔谷干预了文本，并加以修饰。他增加了反省，并使用了世界一流的象征性手法。我们回到那个少年的细节上，那个少年把亚麻布留在士兵手中，赤着身子逃走了。

我之前说过，这可能是一幅自传式的图像，从细节中获得巨大的象征价值。想象一下，在橄榄树林中的满月之夜，一个士兵手里拿着一条亚麻布，在山谷中，有一个少年赤身逃跑。这是复活的预兆。在复活节的早晨，在空墓中，他们只会发现一条殓布。守卫的士兵手里只有一条殓布，但是基督的身体不在了。这是圣经的神学图像；它指向亚毛斯先知的一段话，宣告赤着身子的洗礼：慕道者脱下衣服，浸入水中，以崭新的面貌出现，裹着白色长袍。

自传体的细节还可以获得神学和象征性的价值，并让这一部短小精干的马尔谷福音，成为复活节之夜的礼仪文本，以及一本关于生命的教理文献。