喜乐和希望的话语：勇敢喊叫的信德，基督之光的照耀！

 

 

大家主日好

 

            我们经常用「看见」和「眼瞎」来比喻或象征。我们说：「没有人比不想看见之人更盲目。」或者对一个犯错的人，我们会说：「睁开你的双眼，你没有意识到你在和谁打交道。」又或者，一个「只看钱」或「只看黑暗面」的人。还有，「那个人看得很远。」

   这种象征用法在圣经中经常可以找到，包括旧约和新约。厄则克尔先知和耶肋米亚先知在谈到以色列时，说：这是一个愚昧的民族，他们有眼却看不见，行爲像瞎子一样；他们继续忽视危险，没有意识到自己在悬崖边上，随后就落入峡谷。他们没有让先知们打开他们的眼睛，最后被流放到巴比伦。《依撒意亚先知书》谈到了一个神秘人物，由上主派遣来打开这些盲眼人的眼睛，并把他们从巴比伦流亡的监禁黑暗中带出来。一位生活在这些流亡者中间的先知，承诺上主会干预，并保证有一天这些人的眼睛会被打开。

            新约中也使用了相同的图像。耶稣经常对他的门徒使用这个图像。他对他们说：你们是瞎子，你们心硬，你们有眼睛，但却看不见。谈到经师和法利塞人，他说：「他们是瞎子，且是瞎子的领路人」。然后他说：「若瞎子领瞎子，两人必要掉在坑里。」耶稣将自己呈现爲打开眼睛者，爲照耀笼罩于黑暗中的世界的光，所以说，人类在黑暗中行走，冒着走向毁灭的危险。     

            这也是我们所害怕的。我们经常问自己，作爲人类，我们走向何方？我们看到环境危机、资源浪费、快餐式消费、暴力的蔓延、自私地囤积受造的财物，我们开始用数字玩具来娱乐，但是我们人类走向何方？我们觉得需要有人来打开我们的眼睛，而耶稣说他就是打开眼睛的人。他还说：你们中间要有光，要趁着有光行走，因爲在黑暗中行走的人不知道自己走向哪里。

            《若望一书》中说：「恼恨自己弟兄的，就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那里去，因爲（自私的）黑暗弄瞎了他的眼睛。」初期教会中，受洗的人被称爲「已开明目的人」，也就是那些被福音的话语打开眼睛的人：「ois futistentes」 = 「已开明目的人」。在奥斯定的第一篇辩词中，洗礼被称爲「光照」。

            今天的福音给我们讲述了巴尔提买得治愈的事，他是一个瞎子。这个故事远远超出了纪事的维度。耶稣医治了一个瞎子，但故事远超出了圣史马尔谷所编写的纪事。它被视爲一个比喻，瞎眼得治愈的经过，被比作受到了基督和福音的光照。首先，让我们听听对尚未认识基督的人，即盲人的状况的描述。

            我们来听听：

            他们来到了耶里哥。耶稣和他的门徒及一大群人，从耶里哥出来的时候，有一个瞎眼的乞丐，即提买的儿子巴尔提买坐在路旁。

            圣史马尔谷将巴尔提买的治愈放在了耶里哥的出城口。在耶稣时代，这个城市不是你们在背景中看到的那样，在平原上，这是现在的城市；它在那里，即你们看到的那个中世纪的废墟，这就是曾经的耶里哥城，没有什麽重要性，但从那里，沿着海岸延伸，向着平原延伸几百米。我把它们指出来更好些：在这另一张照片中；在背景中，你们可以看到那个沿山延伸的绿色。那是耶里哥城坐落的地方。注意，那里还有一座山峰；大黑落德王在那里建造了他衆多城堡中的一座，用来保护从耶里哥到耶路撒冷的罗马道路，这条道路很危险。他用他母亲的名字「Cipros」来命名这座城堡，他母亲是一个纳巴泰人（Nabataean）。

            耶里哥是棕榈树之城，是香膏之城，它的成分是一个秘密，禁止透露。它是耶路撒冷富人的别院，他们把自己的「宫殿」建在耶里哥。你们可以在背景中，在我后面，看到这些遗迹。我再次向你们说明一下，这条是通往耶路撒冷的罗马道路，还有Cipros城堡，你们还可以在背景中看到橄榄山的山峰。在上面，你们可以看到耶路撒冷城。

            我说过，这条路很危险，因爲有峡谷，而且有大批小偷出没。耶稣将撒玛黎雅人的比喻放在这犹大的旷野上，这个撒玛黎雅人救了落入强盗手中的可怜人。耶稣和他的门徒到了耶里哥，有一大批群衆，正是因爲朝圣者要去耶路撒冷；他就快到达他的目的地了，离耶路撒冷还有27公里。来看看他们与巴尔提买相遇的地方。我再给你们看看那个废墟，在罗马道路的旁边，是耶里哥城的尽头。

            这就是耶稣遇见巴尔提买的地方。对乞丐来说，耶里哥的出城口是个理想的地方，可以停下来向好心的朝圣者寻求帮助，因爲那时是逾越节。他们不是出于怜悯而施舍，因爲如果一个人瞎了，那是因爲他的不幸，因爲他的罪。他们这样做，是因爲施舍是一种责任。

            让我们看看这个人物是谁，我们现在要读这个故事，不是作爲一个历史事件（耶稣确实治愈了一个瞎子），而是作爲一个关于从失明的黑暗走向光明的比喻。他的生命没有任何意义，直到遇见基督，他最终得到了引领他生存的光，并赋予他现世生命意义。这个人的名字叫巴尔提买，是提买的儿子。其实，这不是他的名，而是他的姓；说的是他的父亲是谁。这个提买经常被强调，以理解圣史想要告诉我们的内容。「Mae」在希腊文中的意思是光荣；这是那些寻求认可的人的儿子。

            实际上，圣史是在告诉我们，这就是那些盲目前行者眼瞎的根源，他们还没有领受基督之光。他们认爲，赋予生命意义的唯一目标是拥有光荣、声望、权力、财富、快乐……实际上，这是耶稣门徒的盲目，他们还没有让自己的眼睛被打开，去了解生命的真正意义。他们在做什麽？他们在张望……他们正向着耶路撒冷走，但只看右边，几百米外，他们在看黑落德的宫殿。那是他们的梦想；他们朝向这虚荣。耶稣还没有成功打开他们的眼睛，使他们明白真正的光荣不是黑落德的光荣，不是那些拥有宫殿的人的光荣；真正的光荣是他（耶稣）通过舍命所显示的光荣。

            现在，让我们看看这个还没有认识开他眼睛的基督的瞎子的特点。他坐着，被黑暗笼罩着，他站起来也不能动，因爲他不知道该去哪里，别人总是陪着他。他每天都在同一个地方，重复着同样的手势，同样的动作，同样的话语。所以，他不是在生活，而是把自己限制在无意识状态，不培育超越「满足眼前所需」的理想。

            这个比喻是那些没有生命的人的生活图像，他们看不到生命及存在的终极意义；他们只是参与一个永久的周期性延续：出生、生存、死亡，没有任何目标。你们上小学，然后是初中、高中，之后在大学里取得优异的成绩；毕业之后，你们找到了一份工作，然后成家，有小孩，他们也必须在小学、初中、高中、大学里表现良好……这是一个不断重复的循环，但爲什麽会这样？

            《训道篇》中说：「一代过去，一代又来，大地仍然常在。太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。」这是《训道篇》第一章里的内容。结论是，在这个循环中，一切都是虚无；没有终极的意义；人处于巴尔提买的状态。没有睁开眼睛，没有领悟到生命的意义和目标的人，就是瞎子。

            这个瞎子的第二个特点是：他在路旁。他是那些生活在历史边缘的人的形象。有一个历史仍然存在，就是那些在世界上爲建立天主的国而合作着的人的历史，在天主的国度里，人们懂得去爱，并且爲爱献出自己的生命。这些人都在基督标出的道路上。那些不在这条路上的人，那些一心想着世界的物质的人，那些追求自己的成功，追求光荣和个人利益的人，都不在这条路上，不在耶稣的身边。他们不会在世上留下任何痕迹；他们的历史将被抹去。

            第三个特点：他是一个乞丐，乞求人们给他的施舍；他把它们收集在自己的外氅里，他把外氅摊放在两膝之间。在比喻中，没有睁开眼睛的人，没有看清生命的意义的人，就成了乞丐。他乞讨一切，乞讨认可、赞美，乞求周围人的奉承，并且，爲了得到这些，他们准备做任何事情，甚至奉承和撒谎。

            让我们试问自己，求助于整容手术、纹身、穿孔、植发，这些难道不是在乞讨关注吗？一切都是爲了吸引注意力。借着别人的施舍，你们得到了一点关注，但这只是一个小小的变化……有什麽益处呢？如果你们爲此而活，你们不会费多大劲；生命的真正价值是别的，不是这种乞讨。《训道篇》第三章中说得很好：天主使一切都美好，祂把对无限的渴望放在人们的心中……「aolam」。人是爲无限而造的，不是爲这些乞讨来的小变化。睁开眼睛的人已经明白自己存在的意义，意识到自己的价值；不需要乞求别人的尊敬和关注，只需喜乐于原本的自己。

            对这些瞎子的救赎是什麽？就是找一个人来打开他们的眼睛，使他们向上看。这就是发生在巴尔提买身上的事。他很幸运，遇到了耶稣。让我们来听听：

            他一听说是纳匝肋人耶稣，就喊叫说：「耶稣，达味之子，可怜我吧！」有许多人就斥责他，叫他不要作声；但他越发喊叫说：「达味之子，可怜我吧！」

            巴尔提买是人的图像，在一瞬间，他/她意识到自己的生活毫无意义，无法接受，于是寻找出路；因爲有些人适应自己的状况，坚持自己的盲目，坚持自己的生活，让自己以任何方式出人头地，靠他人施舍而生活，而且有些人挺喜欢自己的状况。巴尔提买不是这样的人。他代表了今天那些对没有价值及崇高理想的生命感到不满的人，他们不甘心沉浸于黑暗中。他们过去崇拜的生活模式，他们试图在某一时刻达到的生活模式，令他们失望。你们必须让这些焦虑出现，让它们说话，不要让它们沉默，因爲它们会引领你们去寻找那个能让人睁开眼睛看到新光的人。

            巴尔提买看不见，但他知道如何聆听，知道如何在这麽多重叠的声音中抓住其中一个，也就是耶稣的声音，唯一一个能把他从无生命的状态中带出来的声音。这就是这个比喻的讯息；与基督相遇，通过聆听他的话语，也就是他的福音，他能打开你们的眼睛。就是这福音，能打开你们的眼睛，解答你们的忧虑。巴尔提买向耶稣求助，向祂喊出了自己的请求，克服了自己的犹豫、恐惧和羞愧，因爲他不想继续处于这种状态。一个人不应羞于意识到自己灵性上的盲目，也不应羞于表达自己在无法赋予生命意义之时的不满。

            他用耶稣的名字称呼祂：「Yoshuá」，意即救赎者。救赎不是发生在进入天堂之时，天父欢迎所有人进天堂。救赎必须是在今天，尽可能快；你们必须让你们的眼睛被耶稣的话语和祂的福音打开，去度真正的生活。这就是「耶稣」，救赎者的名字。巴尔提买开始呼喊，他的呼喊惊扰了许多人。这些被这喊声惊扰的人代表了谁？马尔谷是在教授教理；他们代表那些和巴尔提买一样感到苦恼的人，因爲他们和他一样是瞎子，但他们想一个人呆着，因爲他们依附于自己的状况，已经适应了没有真正生命的生活。马尔谷想告诉我们，那些想找到基督之光的人也必须考虑这些困难，这些反对和误解。

            第一个反对来自那些试图劝阻人寻求光明的人；他们邀请他放弃，忘记它，像其他人一样去考虑享受生活，不要重视某些来自内心深处的问题，忘记它们。这些人可能是同事、关系微妙的商业伙伴，甚至是朋友，他们因爲肤浅，取笑别人灵魂所受的折磨，认爲这些不是弱者要关心的事，认爲他们跟不上时代，是中世纪的人。巴尔提买展现了如何克服这些困难时刻；我们不能灰心；我们必须继续寻求光。

            要考虑的第二个困难，来自耶稣身边的人，他们本应帮助瞎子接近基督，但却相反，他们也是一个障碍。今天，我们通过门徒团体见到了师傅，但有时，他们用自己的生命掩盖了耶稣有关人的提议的光明。我们在基督的福音中追随祂的光，但即使是这福音，也有可能被那些宣讲者所遮掩，被毁坏，适应了我们人类的推理。这些寻找光明的困难必须被考虑到。

            而且，我们此刻会期望，瞎子呼喊之后，耶稣会立即给他带来光明。我们已经看到，这条路非常狭窄，因此，耶稣已经注意到了这个瞎子。这是个比喻。瞎子需要有人陪同去见耶稣。他不是一个人去的。这个细节也给我们带来了一个讯息。让我们听一听：

            耶稣就站住说：「叫他过来！」人就叫那瞎子，给他说：「放心！起来！他叫你呢！」

            耶稣的声音并没有直接传到瞎子那里；有些人负责传递它。这些传递者是谁？他们代表了师傅的真正门徒。他们对有困难的兄弟姐妹的求助很关注，很敏感。例如，一个真正的基督徒，上主的天使，是一个同事愿意向他倾诉不满和担忧的人；因爲他意识到他同事正处于生命的混乱状态。

            这时，真正的门徒会停下来倾听，欢迎这位兄弟或姐妹发自内心的求助，并陪同他到基督那里去。那麽，这些天使该如何接近有困难的兄弟或姐妹，该如何帮助他们呢？他们用三个动词告诉我们。第一个，他们要说的，是「鼓起勇气」。基督徒知道，无论谁让自己的眼睛被福音之光打开，都将面临一个不容易的人生选择；他也将蒙召做出彻底的改变，这就是爲什麽第一个要领是：「要有勇气，要意识到跟随耶稣给你的光是不容易的。」

            第二个，「起来」。它的希腊文是「egéirein」，意思是复活，一个生命爲你而开始，这是一个全新的生命，就如一个复活的人；一个要求很高的生命，但也是唯一值得的生命。

         第三个动词：「祂叫你」。祂叫的正是你；这不是祂向人类提出的普通建议；祂对你很感兴趣，你在祂眼里是宝贵的，祂想与你建立一种爱的关系。所以，你们看到与基督之光的相遇是如何取决于这些福音的传递者的，他们接近兄弟姐妹的方式不是威胁，而是以师傅的温柔。现在，这个瞎子走上前去接受基督的光。我们要注意他的每一个动作，因爲圣史马尔谷注意到了这些手势，因爲它们都包含了要给我们的讯息。让我们来听一听：

            瞎子就仍下自己的外衣，跳起来，走到耶稣跟前。耶稣对他说：「你愿意我给你做什麽？」瞎子说：「师傅！叫我看见！」耶稣对他说：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看见了，就在路上跟着耶稣去了。

            我们会从马尔谷那里期望不一样的场景。他应该告诉我们，有人走到巴尔提买身边，把他扶起来，然后把他的外衣放在他肩上，保管好他外衣里的几个硬币；然后扶着他，将他领到耶稣跟前。然而相反，马尔谷告诉我们，这个瞎子跳了起来，把外衣连同里面的一切都扔掉了，然后跑向耶稣。

        作爲纪事，这一幕不是很合理，但事实上，它不是纪事，它是一个象征性的场景。首先是外衣，像所有的乞丐一样，巴尔提买把它放在膝盖上接受施舍；他把它全部扔掉的动作，表示他完全彻底地脱离了他所处的状态。到那一刻爲止，他对他之前所过的生活不再感兴趣；他把它扔掉了。

            这个动作清楚地让人想起马尔谷时代团体中的慕道者的动作，他们在被浸入洗礼池，即所谓的啓迪之源之前，丢弃了他们的旧衣服。这表明他们拒绝了到那时爲止的外邦人的生活。在当时的文化中，衣服指代一个人的行爲；因爲，就像我们通过衣着来识别一个人一样，我们也通过行爲来识别一个人。在这里，他/她那堕落的生活被丢弃了，这是他/她在洗礼之前所过的生活，现在被舍弃了；因此，所有与接受基督之光照的人的选择不兼容的行爲，都必须被丢弃。然后，受洗者穿上了一件新的发光白衣，这表明从那时起，他/她这个人必须活出纳匝肋人耶稣那发光的生命。

            然后耶稣问这个瞎子：「你愿意我给你做什麽？」这似乎是一个无用的问题，然而相反，它非常重要；我们应该听到这个对我们说的问题。上个主日，我们已经听到，载伯德的两个儿子被问及这个问题。耶稣问他们：「你们愿意我给你们做什麽？」意思是：你们希望从我这里得到什麽？这也是对我们提出的问题，我们希望从纳匝肋人耶稣那里得到什麽？载伯德的两个儿子对他说：「我们期望从你那里得到荣誉、有名望的地位、这个世界的成功、金钱、光荣。」而耶稣对他们说：「你们不知道你们所求的是什麽；我从来没有许诺过这些事。」这个瞎子提出了适当的要求；他要求了耶稣所要给的东西，即祂的光。这样，他就能看清楚，知道自己的生命要往哪里去。巴尔提买说：「师傅！叫我看见！」

            其中的希腊动词是「anáblepo」，意思是：「我想向上看」，迄今爲止，我都在向下看，看那些给我的施舍；现在，我想向上看。其实，耶稣对他说的是：「去吧！你的信德救了你。」你已经相信我能给你的礼物是我的光，这就救了你；我给你这光，你将看到世界、你的生命、所有的现实，就像天主所看到的那样；因爲，现在你知道你要去哪里，知道如何行动而不误入歧途，不被死亡之路所诱惑。

            我们都有这样的经历：在某个环境中，有时被雾气笼罩，有时则是在一个阳光灿烂的日子里；周围的事物都是一样的，但我们所看到的，在有光和无光的时候却是不一样的。这就是那些接受了基督之光的人身上所发生的事情：世界、生命、万物和现实，都没有变；但他们看待它们的方式变了。生活、痛苦、喜乐、死亡、节庆、哀悼都依旧，但是，当你们有了基督之光，你们就会有不同的看法，就会明白它们的意义，就能学会去爱每一个现实。

        「『去吧！你的信德救了你。』瞎子立刻看见了……」希腊动词「向上看」再次出现了。现在，他已经得到了只有天主才能给的光。「（他）就在路上跟着耶稣去了。」现在，他跟随耶稣的方式，是跟随他（耶稣）这个人，即跟随他降服生命，而不是像载伯德的两个儿子那样，寻求这个世界的荣誉和光荣。向基督提出正确问题的人，就会得到祂所要给我们的东西：那使人活出基督之生命的光。

 

            祝大家主日快乐，并过好新的一周。