喜乐和希望的话语：怀念故人，牢记天主战胜死亡的救恩。

今天，我们缅怀我们已故的亲友。我们感谢主赐给我们礼物，把他们放在我们身边。我们为他们及所有的已故者祈祷；为那些因认识基督和祂的福音而拥有快乐的人祈祷，也为那些还没有被复活之光所启迪的人祈祷，因为他们还没有生活在希望之中。我们希望我们的爱能惠及所有已故者。

我坚持使用「已故（deceased）」一词，而有意避免使用「死亡（death）」一词，因为我们知道，耶稣说过，相信祂，相信祂的话的人，是不会死的。生理生命的结束不是死亡，而是孕育期的完成。必须离开物质的世界，才能进入天主的世界，从而拥有无限的生命；那里不再有任何形式的死亡，只有生命和圆满的喜乐。

因此，来自拉丁语动词「defunge」的「已故（deceased）」一词，更适用于基督徒，意思是达到目标，达到成熟。今天福音中所提到的耶稣的话，宣告了天父已给我们的伟大恩赐，即是死亡无法控制的祂的生命。

 

让我们听听：耶稣对群众说：「凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」

 

背景中的图像是一个在石棺上非常常见的场景，这在Capitoline博物馆里也能找到。它是一个非常常见的场景。还记得Calydonian（希腊古城）公野猪的神话吗？你们可以看到野猪被猎人和狗包围在角落里；野猪已经奄奄一息。这一幕，屡见不鲜，它代表了什么？我们知道野猪以橡子为食，橡子是橡树所结的果子，而橡树是Jupiter之树。它的意义就是：Jupiter给予野猪生命，但这生命注定要结束；野猪为生存而战斗，但必须屈从于死亡的命运。石棺上常能发现这个场景，是为说，即使人类为生存而努力奋斗，但在某一时刻，生理生命终将结束。进化史上早于我们的灵长类动物，不会问这个令人痛苦的问题。

我们渴望永生，但我们的生命终将结束。人们找到了什么解决办法？我们是唯一有自我认知的生物，所以我们会问这样的问题。我们并没有很多的选择：要么你已经有答案，要么你删除此问题。我们很清楚，这也是我们今天所面临的问题。

「死亡」这个词已经成为一种禁忌，就像「性」曾经也是禁忌一样。不久前，孩子们仍对性一无所知，但他们通常会亲近自己所爱的人；他们关心自己的死亡，那是生命迭代的一个正常现象。他们对性一无所知，但他们知道人类的命运，即生命的开始与结束。今天我们知道，孩子们对性很了解，但他们只在电影里看到死亡，也不会去考虑和担心它；他们将死亡从自己的生活中抹去。

如果我们想度真正的人类生命，我们必须面对自己的命运。因此，要意识到，我们的生命有开始，最终也会有结束。否则，我们的一生就是一个持续的、无用的逃避死亡的过程，总是试图推迟这个约定。

我们也能从基督徒自身的祈祷中看到这一现象，对许多基督徒而言，当其面临死亡时，祈祷是为祈求天主或其他圣人的帮助，这样，天主或圣人就会介入，并为我们的利益而战，从而延缓死亡。作为信徒，我们是否也在要求推迟那一刻，即现世生理生命结束的那一刻？基督回答了这个问题，但不是如我们所想……事实上，我们记得玛尔大（还有玛利亚）责怪耶稣，因为祂没有在拉匝禄面临死亡时为他代祷，而让他死去。很多时候，我们责怪天主和圣人，因为他们没有介入来保护我们的生理生命。基督是来延续生理生命，还是来征服死亡？从人类诞生以来，人们就意识到了死亡。如果我们需要回答这个问题，那么其他一切都无关紧要了。我们知道，虽然死亡的想法曾被移除过一段时间，但是这个怪物又再次捕获它的猎物。我还要说，如果我们能明白我们现世生命的局限性，我们就会过得更好些。

天主创造人类的原因是什么？将他们抛给他们自己的命运？人们总是有这样的问题，而答案有很多。回想一下，例如，在美索不达米亚的神话中，神是如何被指控的，说他们只为自己存留生命，却使人类死亡。我们也记得哲学家们的争论，他们说：身体溶于尘土，但灵魂却不朽。所以，在Phaedo，苏格拉底试图说服他的门徒相信他，因为他们难以接受他有关「灵魂是不朽的」的推理。这些尝试都很无力。

如果我们没有基督的回答，我们将继续活在黑暗中，活在这个世界的迷雾中，而不知道我们的命运是什么。我们无法以这些推理去寻找答案。但是在以色列，特别是先知，以及后来的圣咏作者，他们开始做另一种基于爱的推理。先知说，如果天主进入与人的爱恋之中，因为祂要与人对话，那么，天主就不会抛弃人，因为这是爱的法则。这是爱人者至少应为所爱之人做的一点。

如果我对天主说：我爱你。而且，如果祂告诉我：我爱你——这爱不会结束。这是一个更有力的论据。它不是基于灵魂不朽的推理，而是基于一种爱的关系，即，天主与人之间所发生的爱的关系。天主已在旧约圣经中多次重复这一点。例如，我们记得依撒意亚先知曾对以色列说：「你在我眼中是宝贵的，你有极大的价值，我爱你。」天主为「人」这个奇妙的受造物所投射的是什么呢？

今天的福音片段，叙述了天主爱的计划。福音选自在葛法翁的关于生命之粮的讲道，在《若望福音》第六章。天主的计划是什么？这段经文用以下表述将其呈现：父的旨意，祂的爱的计划。「父的旨意」，这种表述被重复了四遍。祂为祂所爱的人类计划了什么？

耶稣在祂的讲道中说：「凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外。」这父的爱的计划，开始于把全人类托付给耶稣。祂无条件地把这计划托付给耶稣。因此，要获得救恩，就必须与耶稣一起进入这爱的计划。这就是全人类的命运：跟随耶稣……没有任何条件……这并不是说（在天主的计划中）只有好人会去祂那里。不是的。

所有人类都必须找到耶稣。这是父的计划。有人会问，这个计划是否承认有失败的可能性。耶稣继续说：「因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。」耶稣来到这世上，正是为了：更新、实现父的爱的计划，也就是，使这爱的计划永存，这计划在天主投射出祂所爱的奇妙生物时就开始存在。

这是对父的旨意的回应，「派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉。」这里，我们就有了我先前提到的问题的答案。在天主的计划中，背叛和失败都不在考虑的范围之内。祂的计划必须被正确无误地执行，因为我们无法想象基督不能执行它。因此，如果有人说，「人是自由的，他/她可以选择不接受这天主的爱的计划。」

确实，天主不会侵犯人的自由，因为在爱的互动中，是尊重自由的。爱不能强加于人，否则它就不是爱。因此，问题是：天主会永远接受祂爱的失败吗？我们知道，当恋人在爱情中被拒绝时，他们有多痛苦。如果祂是全能的，祂就能征服所爱之人。有人可能会认为，天主的爱是不可战胜的。然而，从目前的情况来看，许多人也必须得出这样的结论：天主的爱最终会完美地完成祂的计划，那就是征服全人类。天主已经把这计划托付给了基督，因为借着基督，所有人都进入与天主的永恒的爱的关系。

耶稣继续说：「而且在末日还要使他复活。」「末日」是指什么？它不是指世界终结之时，或我们死亡的那一天，然后我们由原子组成的肉躯会复生……而是指在末日，也许是在数百万年以后。这不是《若望福音》中的「末日」。在《若望福音》中，「末日」是有关加尔瓦略山的，当时，耶稣完成了最后的爱的表达，即献出了祂的心神（spirit）。

祂的「心神」不是别的，就是祂自己的神圣生命，是那股爱的力量，这力量激励着祂的一生。然后，在祂的末日，祂献出了自己的生命，那不再是生理生命（生理生命有它自己的过程）；耶稣献出了祂的ZOE，也就是，永恒的生命。这就是父的计划：在末日，耶稣献出了自己的心神，神圣的生命，永恒的生命，借着这生命，人进入了与父的爱的关系，生命的关系。这生命不会再被中断，因为它与生物过程无关。

这就是父的旨意。这是第四次引述「父的旨意」，即是，天父的爱的计划。福音中还说了要怎么做：在三个时刻。「凡看见子，并信从子的，必获得永生。」第一要看见、默观子。「看见子」是什么意思？这是接受这实施于每人的爱的计划的第一个条件，就是要在耶稣内认出父的面容。在闪族文化中，子与父的相似，不仅体现在生理上，更体现在思、言、行为上。所以，第一个条件是，认识到耶稣完美地再现了父的面容。因此，必须默观祂。

这里，我想要引述来自《若望一书》的一段很美的经文，即是，当载伯德的儿子在伟大的经验中重新思考，找到了生命的圣言时所说的：「我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来，我们看见了……」（若一1:1-2）

要注意经文对「看见」的强调。我们无法拥有这种经验，即，与纳匝肋人耶稣在一起的门徒们的经验，但我们可以，也必须「看见」（这是第一个条件），即，透过祂的圣言看见祂。要认识福音向我们所呈现的清晰的耶稣形象，认识那在世上可见的父的面容。因此，我们要准备好去接受祂的礼物。所以，第一要「看见」。

然后第二个条件：信从。信从意味着个人的皈依。信从耶稣，不只是相信祂来到这个世界并行了奇迹；信从耶稣，也意味着给祂「加冕」，也就是，认识到作为儿女要像祂一样生活。第三步：欢迎。那些在耶稣内看见父的面容，并皈依祂的人，现在，第三个时刻来了：「在末日，我要使他复活。」永恒的生命，即那心神，不是在生命结束时才被给予……我们必须丢掉那种想法！我们并不是死后才获得永生，永生并不是从那时才开始。不是的。

永恒的生命是在末日被赐予我们的，也就是说，它已经借着耶稣被赐予了我们，我们所有人都接收了，我们成为了天主的子女，因为神圣的苗芽，被赋予了每一个能够进入与父的爱的对话的受造物。要准备好接受这礼物，有两个条件，即耶稣先前所提到的：第一，要看见祂——天主子，要看见父的面容；第二，要皈依祂，认识到要成为天主的儿女，就要像天主的儿女一样生活，因为如果接受了这礼物，就必须让它生长发展，让它融入我们的生命，也就是要像祂一样生活。

今天是11月2日。我们许多人都想知道，我们能和那些进入生命第二阶段的人有什么关系，他们已经进入了死亡无法触及的生命。我们仍必须诞生于这世界，因此，仍会有那一刻，每个人都会「离开」，我们知道，这「离开」常伴随着痛苦。我们想知道：那些先于我们去到父家的人，那些已经「出生」的人……他们是否都遵从了这个爱的计划，是否都认出了天主子，并皈依了祂？他们是否都默观并皈依了这信仰，并遵从了祂关于人的提议……？他们已经获得了这神圣的生命吗？

我想我们能给的答案是肯定的，即使他们做了很多坏事，就像我们每个人一样。我们好奇：我们能和这些人有什么关系呢？我们知道，他们中有许多人都错了，他们没有看见耶稣内的天主子，他们没有信从祂……有些人是在离开天主一辈子之后，在最后一刻才皈依了祂。你的命运是什么？我们怎样才能接近这些人，向他们表达我们所有的爱？

第一件事，就是不要再说「代祷」——也就是，向天父祈祷，让祂善待我们所爱的这些人。我们不应该向天父提出这些建议，因为祂非常爱他们，比我们所有人都更爱他们。我们能为这些人做些什么？显然，他们的生命不是完美的。这些人与我们保持着对话和爱的关系，因为他们还活着。不存在死亡。我们看不见他们，是因为我们处在这个物质的世界里，用物质的双眼，我们无法看到复活的身体。

但我们的祈祷、我们的爱，甚至我们的宽恕，可以帮助他们变得快乐，帮助他们走完他们今世所没有走完的路。他们本应该做许多其他的事，并且避免做一些事……他们欠了债，做了错事……我们能为这些人做些什么？我们可以延续他们所做的好事，弥补他们所犯下的错误。

这就是美和爱所具有的，我们可以化身为这些兄弟姐妹，即那些先于我们去父家的人……我们也被召进入父家，当然，我们都会进入……不是靠我们的功德，而是因为父，在祂的爱的计划中，祂想要这样。