十一月二日 追思已信诸信者

主啊，求祢教导我们数算自己的年数

 我们离开母胎，进入这个世界。 童年后，我们进入青春期； 我们把青春期留给青年； 青年到成年和老年。 最后，是时候离开这个世界了，我们对这个世界充满了兴趣，甚至认为它是最后的住所，不再希望离开它。 然而，在这个地球上，我们对快乐和生活充实的渴求持续受到挫败。

当我们怀着幻灭的心情去思虑现实时，我们到处看到死亡的迹象：疾病、无知、孤独、虚弱、疲倦、痛苦、背叛 — 我们的结论是：不，这不可能是确定的世界，它太狭隘了，太邪恶了。 然后，渴望在狭隘的视野外漫游的欲望出现了； 我们甚至梦想着被拐走到其它星球上，在那里我们也许可以免去任何形式的死亡。

在我们认识的宇宙中，我们渴望的世界并不存在。 为了满足在我们心中对天主无限的需要，有必要离开这片土地，踏上新的出谷之路。 我们要求新的出口，最后的出口— 死亡—这使我们感到恐惧。

即使看见耶稣在山上显圣容时的三位门徒，他们也听到耶稣说过他的出谷，从这个世界到天父那里（路9:31）。 他们被恐惧抓住了。「门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摸他们说：起来，不要害怕」（玛17：6-7）

从三世纪开始，在地下墓穴中出现了牧羊人的形象，羊放在肩膀上。这是基督，他牵着一个人，把那个怕自己独自越过死亡暗谷的人抱在怀里。 门徒与他一同复活，安然地放弃了这一生，坚信他们所托付的牧羊人将带领他们走向青绿的草场和幽静的水旁（咏23：2）。他们在这片尘土飞扬的沙漠中，经过漫长的劳累旅程，感到心灵舒畅。

如果死亡是与基督相遇的时刻，也是进入婚礼宴会厅的时刻，那绝对不是一件可怕的事情。 这是我们期望的。 保禄的感叹：「对我来说，死亡是利益。 我渴望求解脱而与基督同在一起。」（斐1：21,23）每个信徒都应该这样说。

为了更好地理解这样的信息，现在让我们重复以下的话：

「主啊，求祢教导我们数算自己的年数。」

 

 读经一：约 19:1,23-27a

罪使人与最心底的意愿冲突，从而破坏人的内部平衡。 它破坏了与天 主的关系，不再被认为是朋友，而是入侵者，是使自己摆脱困境的专制者。 它破坏了与弟兄们的和谐：不是爱与互助，而是奴役。 它破坏了创造的生命纽带：将人从园丁变成偷猎者和掠食者。 如果这些是罪恶带来的不和谐，约伯以他的名字命名的书介绍了自己：「从前在胡兹地方，有一个人名叫约伯，为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。」（约伯记1：1）。 十全十美味意味着没有裂痕，没有分离， 与意识的妥协相反； 是的，与他人和谐相处，廉洁至上，无可非议； 敬畏天主和远离邪恶意思是与自己，与天和地之间保持和平。

受这些道德原则指导的生活只能带来快乐，而事实上，约伯是完全快乐的。 他得到快乐是因为他一直忠心于上主。 尽管他很正直，但是有一天不幸打击他。

据以色列的传统神学 —将苦难解作不正当行为所造成的后果及对罪的惩罚 — 约伯发生的事情是一个莫名其妙的谜。天主如何惩罚一个诚实，大方和人人都喜欢他的人？

「约伯犯了一些秘密的罪」，如果不是这样，就没有可能的解释了。这是他的朋友们的想法，他们试图说服他承认错误。 他的回应几乎是亵渎的。 他向天主提出了挑战：他宣布愿意在法庭上与主对抗，确保拥有最好的表现并能够证明他的无辜的。

今天的经文报导了这样的话：意识到他已经到了人生的尽头 — 他决定随心所欲。他叫他的朋友们 —用铁笔 — 愿我的话都记录下来，都刻在铜板上，用铁凿刻在铅版上，永远凿在磐石上，就像东方的伟大国王将他们的事务刻在干上一样。 让它留下烙印，作为将来参考。 死亡并不能抺掉我的正直记忆！ （第23-24节）。

这对他来说还不够。 他不满意将自己的名字刻在岩石上。 在高度的绝望下，他向「申冤者」求助（第25节）。 这个角色是谁，他将如何发挥作用？ 文本没有解释它，只是说：「最后要在地上起立。」

最直接的解释如下：约伯失去了承受巨大痛苦的希望，他将自己的辩护委托给了一个「拥护者」，他在假神面前的审判中，由他的朋友大力捍卫，将站起来为他辩护。 引起并支持他的权利。 他将是最后一个说话的人，并将迫使所有人承认他的无辜。

在这过程的这一点上 — 约伯可以肯定 — 真正的天主会进入现场（26-27节），在他死后，皮肤从身上脱落时，他仍要看见天主； 他会用眼睛凝视他，而不是一个陌生人。 不会是他的朋友们的天主，危险地接近撒旦概念的刽子手的神，只是按照人类的标准而随时准备惩罚的神。他将是真正的天主，约伯始终坚信的那位真神。

缺乏复活的光，他甚至无法想象人类的最终命运。 然而，对他的死亡没有希望的最后希望出现了。 有一天，他会读到他用不同的眼睛参与其中的事件，甚至将揭露无辜苦难的深奥之谜。

这段智慧的话是呼吁我们要认识到智力的有限性，并放弃想要了解一切的借口。 在这片土地上，有必要忍受邪恶和痛苦的谜团。这是无法理解，只能接受。 对我们而言，这比约伯更容易，因为天主来到了我们中间：不是给我们解释，而是生活 — 没有折扣或特权— 在我们人类的情况中，并教导我们去爱它。

 

读经二：罗 5:5-11

死亡的前景令人恐惧。 我们建造的东西，做得好的事情，我们享受的快乐和忍受的痛苦，我们爱情的行为是否有一天会完全归于零？ 这个问题是每个人— 甚至是那些宣称自己没有宗教的人 — 停下来思考，至少片刻，反思自己的存在的意义。

同样困扰着的是第二个问题，仅影响信徒而不影响无神论者：由于有一位神在等我评估我，在今世之后，我的命运会是怎样？

默示录的先见者保证人类的历史将以一场婚宴结束。 他说的是新天和新地是上主的旨意，他将拭去每个儿女的泪痕，以及一个「再也没有死亡、悲伤、哀号或苦楚的世界、因先前的已过去（默21：1-4）。 这些是迷人的图像， 他们描绘了一个奇妙的现实：「天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。(格前2:9)

信徒中现在出现的问题是：我还会在永恒宴席的客人中间出现吗？或者主与义人会在没有我的情况下庆祝盛宴吗？ 如果以我们的行为作为进入天父之家的条件，那么每个人被排除的风险就很高。 谁能在这个令人困扰的问号内平安的生活？罗马书的惊人篇幅向所有人保证，对于那些信任基督的人来说，没有什么能破坏他们的快乐。 他们的希望不会失望，因为它不是基于他们的忠诚和良好的行为，而是基于天主的无条件和永恒的爱（第6节）。

当天主主动拯救他的子民时，若他遇到障碍也不会灰心。 他不会在人们的不忠面前中途停止，也不会崩溃。 他无时无刻在完成他的工作。 人们 — 的确如此 —常顽固于自己的罪过中，但是天主无限的爱不会屈服于失败。 他不需要关于如何使所有人，甚至最顽固的人摆脱依附邪恶的建议。

保禄确保 — 天主的爱并不像人一样脆弱无常。 他们只爱自己的朋友，甚至很少会为自己所爱的人献出生命。 天主超越了视野：他爱每个人，甚至爱他的敌人。 就在人们远离他的时候，他奉献自己拥有的最宝贵的财富：他自己的儿子，表达了他伟大的爱。 如果当我们成为天主的敌人时，他仍爱我们；那么既然我们已经成为义人，他就会爱我们更多。 我们的罪恶不可能比他的爱更强大。 即使我们抛弃他，他也不会抛弃我们，「如果我们不忠信，他仍然是忠信的，因为他不能否认自己」（弟后2：2：13）。

 

福音：若 6:37-40

一个人的价值是什么？ 他是否只为自己的生产，效率，积累的金钱来计算？

耶稣说(玛12:12)：对某人来说，人的价值比羊还小。人是从土来 (德33:10), 一切有血肉的人，在主前无所夸耀。」(格前1:29), 但他始终是天主的肖像。虔诚的以色列人怀着诗人的心，在奇妙的创造前充满惊喜，将自己的圣咏传给诗人：「当我仰观你手指创造的穹苍，和你天上布置的星辰月亮，世人算甚么，你竟对他怀念不忘？人子算甚么，你竟对他眷顾周详？竟使他稍微于天神，以尊贵光荣作冠冕。」（咏8：4-6） 。

我们从基层去定义人：人是有理智的动物，比动物高一级； 圣咏作者把人看成比天主低一级。 在这种圣经的观点中，人及其命运得到了评估。 人如何出现在天主面前？ 他在那方面抱着人？ 他对每个人的回答是：「因为你在我眼中是宝贵的，是贵重，我爱慕你。」（依43：4）。 正是从这个陈述中，我们可以理解天主为他的奇妙生物-- 人类，有他的计划。

在今天的福音中，他的计划，他对爱的设计被耶稣称为天父的旨意，他将坚持这一旨意，并四次提到它。哪里﹖要相信他，将全人类交给他，在他的照顾。 这会靠近他，如同羊群转向自己的牧人时：每只羊都认识他的声音，信任他，并感到被呼唤牠的名。 耶稣没有为获得拯救而制定条件； 他只确定一个事实：整个人类社会的命运都归他所有。 到他那里意味着接受他的话，相信他的生命方案。 到我这里来的，我必不把他抛弃于外。（第37节）。

自从世界被创造以来，这就是天主的梦。 这个问题自发地出现：它会被实现，还是会有人直接针对耶稣和其他一些人 — 大多数人从世界迄今发生的事情来判断，他们 会拒绝基督和他的话，并且会永远离开他？

答案在这段福音的第二部分：「派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。」（第39节） 。 在天主的计划中，没有考虑到背叛或失败。 他的计划会可靠地进行，因为无法想象基督未能实现这一计划的成果。 如果不对人的自由施加暴力，他将以一种不可抗拒的方式吸引所有人。 他将在最后一天使每一个人复活。 这种表达被错误地理解为指向世界末日。

在若望福音中，最后一天是指十字架上的耶稣低下头，为人类交付了灵魂（若19:30）的一天。 那是天主整个计划所指的最后一天，永无止境的日子，新生命的种子，天主的生命进入世界的那一天。

耶稣对天父的旨意有了最后的呼吁（第40节），他解释天主的计划分三个阶段实现。

首先，有必要是看见祂的儿子。与耶稣相遇的记忆，在若望的思想、内心和眼中都是不可磨灭的。从他写给小亚细亚的基督徒团体的那封信的第一句话就可以看出：「在起初已有生命之言，就是我们听过， 我们亲眼见过，注视过，并亲身触摸过的 — 这生命已显现出来，我们见过了，也为此作証，并向你们宣讲这永恒的生命；这生命原是与父同在，而且向我们显现了— 我们把所见所闻，向你们宣讲，使你们与我们共融相通，而我们是与父和祂的儿子共融相通的。我们把这些事写出来，好让我们得到圆满的喜乐。（若一1：1-3）。

能亲眼看见耶稣这个人的体验是不再可能， 它是在世界历史的独特时刻实现的。 但是，我们可凭祂的话、承认在祂内的儿子来睁开我们的眼睛。天主将显示自己给世界，来为我们带来生命之粮，这是使我们接受祂的恩宠的第一步。 在识别之后，接着便是个人的依附。 能看见耶稣但对认识他还是不足够， 许多人在巴勒斯坦的道路上遇见了他，但并不是所有人都被他的计划所吸引。

第二步就是相信。 只有在看见和听到祂的人的见证上，认识祂并给予自己的依附，这人才真正看见耶稣。 救赎之路的高潮是神圣生命之父与那些相信基督的人的沟通。

今天，我们聚集在团体中，不会记起死亡了 — 为基督徒来说，死亡不复存在。因为活着而信从耶稣的人将永远不死。（若11:26） —  但是活着的所有弟兄们都结束了妊娠，在光明中进入的这个世界诞生了，排除各形式的黑暗和死亡，走向最终的生命。

在这个世界上，他们中的许多人可能一直在努力争取「看见」天主的儿子耶稣并「相信」他。 有些人在最后时刻对他作出了承诺； 其他人则不一辈子也不想「看见他」或「欢迎他」。 他们的命运将如何？我们如何接近他们并向他们展示我们的爱？ 在他们的新生命诞生时，天父肯定地对所有人都表示欢迎，祂用唯一的话对每个虽然是罪人，但是其儿子或女儿说：「因为你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你。」（依43：4）。

我们的祈祷，我们的爱，以至我们的宽恕，都帮助他们完成了他们这一生中没有完成的，最终与天父拥抱的旅程。 第一台弥撒读经给予我们的喜乐信息：耶稣将永远不会离开他未完成的救世主的使命。