翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

 

教理讲授系列：圣神与新娘。圣神引导天主子民与耶稣、我们的希望相遇。   

11. 他给我们傅了油，并在我们身上盖了印——坚振：圣神的圣事

读经：

恭读宗徒大事录：8:14-17

当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。——上主的圣言

 

讲道：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

今天我们继续省思圣神在教会生活中透过圣事的临在与行动。

圣神的圣化行动通过两个渠道临于我们：天主的话语和圣事。在所有的圣事中，有一件被称为圣神的圣事，这也是我今天想要详细讲述的部分。那就是坚振圣事或坚信圣事。在《新约》中，除了水洗外，还提到了另一种仪式，即覆手礼，其目的是通过一种可见而超凡方式传递圣神，其效果与五旬节圣神降临于宗徒的经历类似。

（我为自己读得这么差感到抱歉，阳光照在眼睛上，对于阅读来说，并不是一件容易的事。）

《宗徒大事录》提到一个相关的重要事件。“当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”（宗8:14-17）

此外，圣保禄在写给格林多人后书中写道：“那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押。”（格后1:21-22）圣神的抵押。圣神如同国王的印记，基督以此作为他羊群的标记，这是赋予这件圣事“不可磨灭的印记”的教义基础。

随着时间的推移，傅油礼逐渐成为一件独立的圣事，在教会不同的历史时期和仪式中呈现出不同的形式和内容，这里不是追溯这段复杂历史的地方。在教会的理解中，关于坚振圣事，我认为意大利主教会议的《成人教理》中，以简单而又明了的方式做了讲述，教理指出：“坚振为每一个信友而言，就像五旬节对整个教会一样【…】它强化了与基督和教会的洗礼性结合，并奉献于先知、王权和司祭的使命。传递了圣神丰沛的恩典【…】。因此，如果洗礼是诞生的圣事，那么坚振则是成长的圣事。所以，它也是见证的圣事，因为这件圣事与基督徒生命的成熟，紧密相关。

而问题在于，如何确保坚振圣事在实践上不会被沦为一种“临终的傅油”，即离开教会的圣事。人们称之为“告别的圣事”，因为年轻人领受坚振圣事之后便会离开，直到婚礼时才会再回来，人们都这么说。但我们必须让坚振圣事成为积极参与教会生活的开始。鉴于整个教会的情况，这对我们来说似乎是不太可能，但这并不意味着我们必须停止追求它。虽然对于领坚振礼的人、无论是青年人或成年人来说，不会都是如此，但重要的是，至少对一些人来说，他们能成为社区的推动者。

为此，我们可以请那些与基督有过个人相遇，并真实体验过圣神的信徒，来帮助我们准备圣事。有些人说，他们感受到在他们心中绽放的经验，如同年轻时所领受的坚振圣事。

但这一切不仅仅关系到未来的领受坚振者；这关系到我们每个人和每个时刻。我们每个人在领受坚振和傅油的同时，都获得了圣保禄向我们所保证的圣神的抵押或“圣神的初果”（罗8:23）。我们必须“运用”这一抵押，品尝这些初果，而不是将所得的神恩和塔冷通埋于地下。

圣保禄鼓励弟茂德“把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来”（弟后1:6），所使用的动词“炽chì燃”，让人联想到向火吹气使火焰再重新燃烧起来的形象。这是一个美好的目标，尤其对禧年来说！清除因惯性和懈怠而积聚的灰尘，像奥运火炬手一样，成为圣神之火的传递着。愿圣神帮助我们朝着这个方向迈出步伐！

 

呼吁

最后，我问候青年人、病人、老人和新婚夫妇们。我们已经临近诸圣节的神圣时刻：我邀请大家在这一礼仪年的纪念日中，经验教会希望提醒我们的一个方面：就是那些先我们而去，如今在荣耀之中的兄弟们，他们现在在天父的家园里，愿意与我们团结一起，帮助我们为达到我们所期待的目标。

让我们为和平祈祷。战争在不断升级！我们想想那些遭受苦难的国家：饱受摧残的乌克兰、巴勒斯坦、以色列、缅甸、北基伍，以及许多处于战争中的国家。让我们为和平祈祷！和平是圣神的恩赐，而战争始终——始终、始终、始终——都是一场失败。在战争中，没有人会胜利；每个人都在失去。让我们为和平祈祷，兄弟姐妹们。昨天我看到有150名无辜的人被射杀：孩子们与战争有什么关系？与家庭又有什么关系？他们是第一受害人。让我们为和平祈祷。