拉特朗大殿庆日：协同基督一起爱的行动，天主唯一悦纳的奉献。

若 2:13-25 

Fernando Armellini 神父的讲道词  

 

犹太人的逾越节快到了，耶稣便上耶路撒冷去。在圣殿外院，祂看见有卖牛、羊、鸽子的商贩，还有坐在那里兑换银钱的人。祂就用绳子做了一条鞭子，把这些人，连牛带羊全都从殿院里赶了出去，又把兑钱人的钱币倒了一地，推翻他们的桌子。祂命令卖鸽子的人说：“你们把这些全部搬走，不要把我父的圣殿当作市场！”祂的门徒这时记起经上的话：“我对祢的圣殿充满热忱，如火燃烧。”犹太人便问祂：“祢能给我们显什么神迹，证明祢有权这样做？”耶稣回答说：“你们拆毁这圣殿，我在三天之内把它重建起来。”那些犹太人就说：“这圣殿建了四十六年，祢在三天之内就会把它重建起来吗？”其实耶稣所说的圣殿，是指祂的身体。当祂从死者中复活后，祂的门徒才想起耶稣说过这话，于是他们便相信了圣经，也信了耶稣所说的话。耶稣在耶路撒冷过逾越节时，许多人见了祂行的神迹，便信了祂的名。但耶稣并不信任他们，因为祂了解众人。祂不需要谁来见证人是怎样的，因为祂能看透人心里有什么。

 

 兄弟姐妹们，大家主日好！

 

 今天的福音所叙述的事情，让我们觉得有点茫然。因着这个事件，可能有人会觉得耶稣是个麻烦人物。我们万万想不到耶稣会做出这样的事情来。我们总想象他对所有的人都那么温柔、和蔼而亲切。然而，对那些打着主持耶路撒冷圣殿的宗教生活的旗号，实际上却亵渎上主的圣殿的人，他的态度非常严厉。面对耶稣如此严厉的态度，我们都有点惊呆了，事实上，如果我们想象今天耶稣怒气冲冲地拿着鞭子走进教堂，那里信德与金钱仍在交易……又或者，在某些宗教领域，追随基督只是一份职业，或为结交世间权贵，以得利益……如果耶稣拿着鞭子进入这些场所……又或者在某些俗化的圣所里，人们在那里朝拜金钱之神，相互欺骗之地，筹划剥削贫穷国家之地，或决定战争，暴力，不义之地……如果耶稣拿着鞭子到那里去……我们会说什么？今天我们同样会感到不知所措。

 

 耶稣这个具有争议的举动的含义，我相信我的司铎弟兄们会在今天的证道中多方强调。我不想再在这一点上多说，我要讲耶稣所做的选择所含有的深刻的神学内涵。因为那不是对某种宗教仪式的净化，而是从根本上颠覆了与天主建立关系的方式：新圣殿。旧圣殿，旧宗教，与天主联系的旧方式都被抛弃了，开始了一种全新的与天主连接的方式。

 

 在这个拉特朗大殿庆日，我们来反省这个面向。为了更好地理解这个事件，我想先从历史背景、考古的角度开始，因为明白耶稣在哪里，什么时候，怎样，做了这件极具有争议的行为，是非常重要的。在我后面，你们可以看到耶路撒冷圣殿的重建图。

 

 我们需要区分“圣殿”和“圣所”这两个词汇。福音非常明显地区别它们。当提到“圣殿”时，指的是这个宏伟壮观的建筑群体，包括柱廊，庭院，房屋等组成部分，那是大黑落德王建造的，一个古代世界的建筑创举。圣殿的建筑工程开始于公元前 19 年，因此，耶稣诞生时，这座耶路撒冷圣殿已经施工十一二年了。但是，当福音中提到圣所时，指的是圣殿的核心部分，那个人民确信可以找到天主的地方。圣殿，甚至连外邦人都可以进去，但那最神圣的部分：圣所，只保留给以色列子民，天主特选的子民。我们来看事件发生的地点。在这张重建图上可以看得很清楚。

 

 我将在两个非常重要的地点停留：一个是“国王的门廊”，它延伸到圣殿庭院的南面。待会儿我们会看得更清楚。圣殿的另一侧，则是通往“歌泊尼（Coponio）之门”的宏伟阶梯。那是这个庭院西面四扇门中最壮观的地方。这个阶梯宏伟壮观，气势磅礴，公元 6 年，罗马第一总督歌泊尼以自己的名字给这扇门命名。

 

 为了让大家对这个庭院的宏伟、华丽有个整体概念，我给大家提供几个数据。它矗立在罗马街上（这条街也是黑落德的杰作），街的左右两侧是繁华的交易地段。这条石头铺成的街道宽 8.5 米。从街道到庭院入口处，阶梯升高了 17.5 米，相当于一座6 层的房子。最令人惊奇的是庭院的入口处，台阶宽 15.2 米。也许数字不说明太多问题，但你们相像一下这些台阶的宽度，它相当于一条四车道的道路。这是为了进入圣殿的国王的门廊。

 

 为什么我如此强调国王的门廊和这个台阶呢？因为今天的福音所叙述的这个事件就发生在这个地方。被耶稣赶出去的牛、羊、鸽子的买卖生意都位于国王的门廊。在这个阶梯下方，有四个小隔间，兑换钱币的人在那里工作。现在我们可以想象，耶稣走上阶梯，把兑换钱币的桌子推倒在地。我们从这个国王的门廊进去，来感受一下当时的情景：耶稣净化了这个民族所奉行的宗教。我们从这个阶梯上去，进入圣殿。  走出这个壮观的阶梯，我们甚至可以看到当年兑换钱币的 4 个小隔间。我们已经参观过街道了，赞叹过这个宏伟的石阶后，我们来欣赏一下南面，面向史罗亚那面。最后，我们进入华丽的国王的门廊。这条门廊长 185 米，有四排石柱，石柱由整块石头雕刻而成，高 10 米，以 1.8 米宽的华丽科林斯式柱头为装饰。赞叹过国王的门廊后，我们来欣赏圣所，现在已经可以看到了。还可以看到全燔祭的浓烟。耶稣洁净圣殿时，正是巴斯卦节期间，因此，圣殿里挤满了朝圣者，他们前来献祭，然后在巴斯卦节的夜里吃羔羊。

 

 这就是耶稣洁净圣殿时的整体氛围。让我们最后看一眼这个宏伟的建筑，国王的门廊，然后，穿过门廊，从台阶下去，这样我们可以看到它下方的四个小隔间。我们在考古的遗迹上看到它们。让我们靠近一点，看得更清楚些。它们被保存了下来；它们原是石阶底座的一部分，当年兑换钱币的银行就在这里，他们把圣殿内使用的钱币换给朝圣者，因为带有国王头像的货币不被许可进入圣殿范围内。因此，那些想要献祭的人，必须把在耶路撒冷市面流通的货币换成圣殿专用的钱币。这是一笔庞大的生意。兑换钱币的生意为那些操纵耶路撒冷圣殿宗教事务的人带来巨额利润。我们非常熟悉这些经济的操控者，我们知道他们的名字，就是亚纳斯，盖法和他们的家族。

 

 我来告诉你们，是怎么发现这里就是当年兑换钱币的地方。非常简单。当耶路撒冷圣殿被毁时，这些即是废墟的遗址，考古专家们在这四个小隔间的对面找到了“perutot”，就是那些在圣殿外毫无价值的钱币，它们只能在圣殿内使用。因此，考古专家们说，如果在那里找到这些钱币，那是因为从前在那里兑换这些钱币。都是公元 70 年代的钱币，你们可以看到钱币分两种：印有提比留头像，在市面流通的钱币；和“perutot”，只在耶路撒冷圣殿内使用的钱币。考古专家找到“perutot”的地方，就是当初货币兑换员所在的位置。

 

 现在我们正在公元 70 年。这告诉我们当初耶稣的举动并没能终止这个宗教交易。我相信，在耶稣推翻兑换钱币的桌子后，很快地，甚至可能一个小时之内，那些货币兑换员们就又回到了他们的位置上。事实上，这项宗教活动一直持续到公元 70年。但是，耶稣所行的先知性行为留下了痕迹。祂的确没有立即改变一切，但祂奠基了新宗教，与天主往来的新方式的基石。在这段引言之后——我相信这为真正理解耶稣的行为非常重要——，我们继续往下看。

 

 “犹太人的逾越节快到了，耶稣便上耶路撒冷去”。对观福音告诉我们，这起事件发生在最后一个巴斯卦，是压死骆驼的最后一根稻草，他们终于对耶稣忍无可忍，由此决定必须铲除祂，因为祂威胁到了圣殿的司祭们所利用的宗教机构。圣史若望把这起事件放在福音的开始，因为这是一个象征性的记号，标志着耶稣与耶路撒冷圣殿的所有关系。

 

 在我后面，可以看到当年所收集的众多钱币的图片。正是在巴斯卦期间，所有纳税所收的钱币都被带往耶路撒冷，每个以色列男子都必须向圣殿交税。那时，全罗马帝国都收集钱币，运往圣殿。在那个时代，圣殿被视为古中东最大的银行。玛加伯下第三章中提到耶路撒冷圣殿中的财宝富不可言，多得无法统计（加下 3:6）。这是引言。

 

 现在我们来看正文。“在圣殿外院，耶稣看见有卖牛、羊、鸽子的商贩，还有坐在那里兑换银钱的人。祂就用绳子做了一条鞭子，把这些人，连牛带羊全都从殿院里赶了出去……”玛拉基亚先知曾说过预言，严厉警告司祭，并预告上主将前来洁净圣殿。圣殿内的事务不能再这样继续下去了。先知用非常强有力的图像来表达：上主“像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁”（拉 3:2）。洗者若翰也严词谴责：“斧子已放在树根上了……至于糠秕，却要用不灭的火来焚烧”（玛 3:10,12）。需要净化。在这里，默西亚手持鞭子。这就是说，情形已经到了让人忍无可忍的地步了，必须从根本上改变。我们要说，先知和人民也都在期待圣殿的净化，恢复起初的圣洁，减少宗教交易；按法律书的规定奉献羔羊。但事实上，我们在这里所有的是与天主联系方式的根本性改变。事实上，当耶稣完成祂的行为时，连门徒们都没立即明白过来。

 

 我们很清楚，耶稣拿着鞭子把什么人赶出了圣殿。我们知道，只有“洁净的”人才能够进入圣殿和圣所。不洁的，罪人，麻疯病人，瘸子，瘫子，瞎子都应留在圣殿之外。默西亚手持鞭子进入圣殿，祂没有把麻疯病人，瘸子，瘫子赶出去，反而把那些自视“洁净的”人给赶了出去，因为那不是天主所想要的洁净，祂要的是心灵的洁净。那些由于管理宗教生活，而自以为“洁净”的人，都被赶出去了。圣殿司祭的洁净是一个彻底的伪善。耶稣“把他们全部都赶出了圣殿”。“全部”指的是把买卖双方都赶出去了。很多时候,那些利用某种特定的宗教方式的人所支持并倚赖的与主关系，并不是天主所期待的。

 

 随后，耶稣走下我刚才指给你们看的阶梯，推翻兑换钱币的桌子，扔掉钱币。耶稣所做的，是一个伟大的先知性行为。然后，祂对卖鸽子的贩子说：“你们把这些全部搬走，不要把我父的圣殿当作市场！”耶稣只对那些卖鸽子的人说话，并没有对卖牛羊的人说话。我们想，为什么祂只责斥那些卖鸽子的人？我们知道，鸽子是穷人的祭献。当若瑟和玛利亚到圣殿行取洁礼时，由于贫穷，他们没有奉献羔羊，而奉献了鸽子。

 

 耶稣责斥卖鸽子的人，因为这种宗教仪式恰恰剥削了最弱小贫穷的人，最单纯的人，就像那个将所有一切都奉献给圣殿的穷寡妇，她不知道她投在圣殿银库里的那两个小钱最后会落入那些利用宗教来致富的人的口袋中，他们享受舒适的生活，养尊处优。

 

 耶稣将他们等同于这些卖鸽子的人。“祂的门徒这时记起经上的话：我对祢的圣殿充满热忱，如火燃烧”。连门徒们都误会了耶稣的动作和话语，他们以为那个“热忱”类似于厄里亚先知的热忱。我们记得厄里亚先知，面对人民的宗教腐败，他满怀对上主的热忱，挺身而出……反对巴耳神的司祭，将他们全部杀死。门徒们想的是这个热忱，他们以为耶稣要恢复圣殿昔日的辉煌。他们不明白。耶稣所要的并不是恢复圣殿昔日的辉煌，而是终结那个圣殿。巴斯卦节后，他们将会明白。耶稣引用圣咏说：“我对祢的圣殿充满热忱，如火燃烧”（咏 69:10）。

 

 正确理解耶稣的引用很重要，因为圣咏作者在说：“我倾心爱慕上主的圣殿，可我的家庭不理解我迫害我，因为我对上主殿宇所怀的热忱把我耗尽”。不过耶稣修改了这个句子。祂没有说这个热忱已经把祂耗尽，而是“我对祢的圣殿充满热忱，如火燃烧”。这是说，耶稣对真正的宗教，真正的与主关系，所怀有的激情将祂燃烧，也就是说，祂对圣父的爱，圣父愿意被祂的子女，即那些渴望与祂连接的人，朝拜的方式的改变，这种与天主相遇方式改变的渴望，将祂燃尽，导向死亡。  犹太人便问祂：“祢能给我们显什么神迹，证明祢有权这样做？”耶稣回答说：“拆毁这圣殿，我在三天之内把它重建起来”。耶稣所说的这句话其实很模糊：“拆毁这圣殿”。圣殿是什么？是天主临在之所。是信众能够与天主相遇的地方。然而，耶稣话语中的深刻内涵没有被理解。直到巴斯卦节后，门徒们才真正明白了耶稣所表达的。这所圣殿必须被拆毁。

 

 三天内，天主将重建祂的圣殿。这所新圣殿是一个人，耶稣。在耶稣这个人身上，可以立即并真正找到天主。不是在一所人手建筑的殿宇里可以与天主相遇，而是在耶稣身上与天主相遇。“我在三天之内把它重建起来”。事实上，是在巴斯卦节建造了这所新圣殿。如果我们渴望找到天主，我们将在耶稣身上找到祂。如果我们渴望朝拜父，我们在耶稣这所圣殿里朝拜祂。犹太人没有明白耶稣对他们所说的这句话：“这圣殿建了四十六年，祢在三天之内就会把它重建起来吗？”这个数字非常重要，因为它告诉我们发生这起事件的具体时间。圣殿在公元前 19 年开始修建，46 年后，即公元 28 年，当时耶稣 35 岁。他们理解错了，他们以为是圣殿建筑的毁灭，但耶稣正在谈论一个宗教的变革。不再是人手修建的圣殿，而是一所新圣殿，即耶稣这个人：新圣所。

 

 我们知道，不是所有的人都可以进入旧圣所。在耶路撒冷圣殿曾有许多栅栏。从门口进去后，有一个外院，那里所有的人都可以进去。然后有一个 1.5 米的栅栏，不洁的人，外邦人，罪人，瘸子，瞎子，聋子，都不能越过栅栏。只有洁净的以色列人才能够进到栅栏的另一边。这里女人也可以进去，但后面有另一个栅栏，到那里，女人就不能再过去了，那是保留给男人的区域，因此，另一道栅栏。然后，还有另一道栅栏（这里没有指出来），男人也不能越过。只有司祭才可以过去。后面还有一道栅栏，只有一个司祭可以进去，在分开至圣所的帐幔的后面。

 

 当我们想到这种亲近天主的方式时，眼前仿佛出现了一张栅栏清单。这样的圣殿，这种与天主往来的方式，耶稣说，要把它扔到外面去。当祂从死者中复活后，门徒们想起了祂所说的话，终于明白了。在这个事件中，耶稣揭示了这种与天主建立关系的方式的脆弱性与不可靠性，他们给天主奉献祭品，而天主对此毫无需要，祂唯独希望我们领受祂的恩惠。  在此，我想要提及厄弗所书中众所周知的一段话，那里提及这个新圣所。厄弗所书是基督徒团体对巴斯卦事件深刻反思之后写的。它提到那些因着众多栅栏而无法进入圣所的外方人，说：“但是现今在基督耶稣内，你们从前远离天主的人，借着基督的血，成为亲近的了”，——后面这句非常美——“因为基督是我们的和平，他使双方合而为一，他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁”（弗 2:13-14）。在人与人之间，再也没有任何障碍，没有区分了，因为所有的人都是天主的子女，所有的人都可以进入耶稣这座圣所。

 

 所有的人都结合于耶稣基督，进入这个团体了，组成这个团体的，是那些接受了耶稣关于人和与圣父关系的提议的人。所有的人都被获许进入这所新圣殿，“所以你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人”（弗 2:19）。分开天主的至圣所的帐幔已经跌落了，现在，一切都反过来了。世人已经可以通往他天父的家中了，那父家“已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石”（弗 2:20）。伯多禄前书第二章，说“你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品”（伯前2:5）。

 

 这是天主所悦纳的新祭献，新馨香。不再是圣殿里的那些祭献，仿佛人能够给天主奉献点什么似的。因此，唯一中悦天主的祭献就是每一个人协同基督所奉献的，爱的行动。这是馨香，这是天主唯一中悦的全燔祭。耶稣的所行的事迹表明了与天主往来方式的彻底改变。

 

祝大家主日快乐，新的一周生活愉快！