乙年常年期第三十二主日：天国值多少？
发布日期：2024-11-09 | 作者：意鸣子乙年常年期第三十二主日
天国值多少？
圣经中劝告人施舍的教导比比皆是：「贪婪的人，终日贪婪；正义的人，广施不吝」（箴21:26）。「该把你的食物施与饥饿的人，把你的衣服分给裸体的人。凡是富余的，都要用来施行哀矜；在行哀矜的时候，你的眼不可鄙视」（多4:16）。
如果进入天国需要门票的话，那会值多少钱呢？施舍足够吗？
教宗大额我略在一篇著名的讲道（讲道5:1-3）中针对这个问题说：「天国是没有价格的，你需要把一切都付出。」然后他再采用圣经中的故事来说明：匝凯为了进入天国付出他家产的一半，另一半用来四倍赔偿他曾经欺骗过的人（路19:8）；伯多禄和安德肋，以渔网和船换取了天国，因为他们除此以外别无所有（玛4:20）；那个寡妇付出的更少：两文钱（路21:2）；有的人甚至只给了一杯清水（玛10:42）。
需要付出的价格很容易确定：天国值得你所有的一切，不论多少。
为了更好地理解这样的信息，现在让我们重复以下的话：
「天国是无价宝；为了获得它，需要付出一切。」
读经一 （列上17:10-16）
客纳罕人在以色列人定居的土地上崇拜巴耳神，他们认为他是主管雨水、丰沃和生殖的主。他居住在撒风山，云雾缭绕。他的武器是闪电和飓风，劈断黎巴嫩的香柏，撼动息尔翁的森林。（咏29:5）
贯穿整个旧约的主题之一就是天主——善嫉妒的以色列的上主——与巴耳神的斗争。巴耳神被认为是宇宙秩序的主管者，是整个中东地区各民族崇拜的神祇。
厄里亚时代，由于皇后依则贝拉的影响，很多以色列人离弃祖先的信仰，投身在巴耳的座下，相信他可以赐给他们雨水和丰硕的收成。但是，厄里亚宣告在那里三年不会下雨，只有干旱、饥荒和瘟疫。先知的话应验了，偶像失灵了。
面对干旱和饥荒，阿哈布王让他的臣子们寻找原因，查找责任。不需要算命和占星，罪魁祸首马上就清楚了，宫廷法师告诉君王：「是厄里亚，天主的先知，挑起了巴耳神的愤怒。」
阿哈布下令，捉拿厄里亚，要处死他。
在这个背景下，插入了我们今天读经中听到的故事。
为了躲避君王的愤怒，厄里亚开始逃亡。他沿着腓尼基海岸到达匝尔法特。在城门口遇到一位寡妇，正在收集木材，准备用剩余的最后一把面粉，给她自己和儿子做点吃的。
她的困境可以想象，厄里亚除了水，没有勇气再要求其它的东西；可是，就在寡妇离去取水的时候，他又加了一句：「也给我一块面饼吧!」他知道那是寡妇所有的一切了，可是仍然这样请求，不过加上说：「直到上主使雨落在这地上的那一天，缸里的面，决不会用完；罐里的油，也决不会缺少。」（14）
寡妇相信了先知，她给他提供了所要求的一切。天主也祝福了她的慷慨，直到干旱结束，她和她儿子的粮食从来没有短缺过。
这个动人的故事表现了天主和经文作者对这位寡妇的善意。
在古代所有的民族中，都把财富、成功、顺利归于神祇的祝福；而在以色列民族中，很早就注意到天主对弱小者、流浪者、孤儿和寡妇的特别眷顾。他们一无所有，但是相信天主，在贫困中，他们却有能力不只是给出自己财物的一部分，给出的不是多出的，而是生活中必不可少的。
这位妇女是异邦人，她还不知道崇拜天主，但是她尊敬「厄里亚的天主」。这正如先知索福尼雅说：「谦卑和贫穷的人信靠天主的名」（索3:12）。也如圣咏所歌颂的真正有福的以色列人：「请你们体验，请你们观看：上主是何等的甘饴慈善！投奔他的必获真福永欢。上主的圣民，你们该敬畏上主，因敬畏他的人不会受到穷苦。富贵的人竟成了赤贫，忍饥受饿，寻求上主的人，却不缺任何福乐」（咏34：9-11）。
读经二 （希9:24-28）
今天我们仍然无动于衷地用「司祭」一词来指主礼奉献感恩祭和拥有赎罪权柄的神职人员，但是梵蒂冈第二次大公会议非常小心地没有这样用。会议把「司祭」头衔保留给基督和与基督合一向天主圣父奉献悦乐天主的精神祭品的天主子民。
今天的读经告诉我们基督是唯一和真实司祭的两个理由。
古代的司祭将他们的祭献放在用石头制成的圣殿中，而耶稣不是在人手制造的圣殿中祭献，而是在天上执行他的事工。（24）
旧约的司祭需要为人民除去罪过。为了赎罪，大司祭每一年要进入圣殿至圣所一次，把动物的血洒在那里。同样的礼仪每一年需要重复执行，但是都没有用，不能除去人民的罪过。人们仍然犯罪，仍然需要继续赎罪。
基督相反，他一次而完美的祭献，不是倾洒动物的血，而是自己的血，以爱的行动永远地战胜罪过（25-27）。当他再次来临的时候，不是重复祭献，而是来迎接他以自己独一的祭献，从罪恶中所解救的人民。
福音 （谷12:38-44）
最可怕的罪恶是那些隐藏很好、善于伪装的，让人们惊讶和措手不及。如果耶稣以特别强调的口气劝告门徒小心提防某些人，那就是说情况非常严重了。
在耶路撒冷圣殿中，耶稣与法利塞人、撒杜塞人和黑落德党人连串的冲突后，他更加直接、明确、锐利地质问经师，通过各种充满挑战性的话语，更有效地讽刺他们。这表明他多么担心一些邪恶行为也可能渗透到他的门徒团体。
经师，本来是负责一切有关文档的工作，但在巴比伦充军归国以后，他们成为专门解释法典的人（拉7:11），在法律领域成为权威，负责在法庭上执行判决的法官。
他们的职业是合法的，耶稣反对的是他们的态度。
耶稣对他们的第一个谴责是虚伪和炫耀（38-39）。他们喜欢炫耀自己的知识和名衔以获得人们的注意，与人民大众区别开来。他们认为普通大众很愚昧，所以自己在穿衣服上也与一般人不同，常常穿着长袍制服招摇过市。（38）
人们对经师非常尊重，在路上会给他们让路，在广场和会堂把前面的位置保留给他们，在市场上最好的东西给他们。问候他们不能是简单的一句话：平安！而是要鞠躬、吻他们的手。一旦有人把这些礼节做不够，他们就会变得愤怒。
耶稣认为这很荒谬，无法忍受。他们的衣服被称为制服，原意是「区分」的意思，制造不平等的种姓制度。
与其说是罪，其实已经成为这些人的一种病，一种本可以很容易治愈的疾病。滋养他们这种虚荣的是老百姓的奴性，过分尊崇、敬仰他们，以为尊敬他们就是光荣天主。为了帮助这些人，让他们回归正常，感受喜乐和友谊，最好的方法就是像耶稣一样平等对待他们，不给予他们任何特殊尊荣，宁愿与罪人和边缘人建立友谊；他没有对他们的建议提出上诉，也没有请求他们的支持。
或许我们还没有意识到，耶稣的教导和态度对今天我们教会中这种虚荣心，寻求首位、渴望荣誉、热衷于颂扬和特权的情况，有什么启发呢？等级制度的社会状态已经受到耶稣的严厉谴责，试图恢复这种状态不是小罪，而是违反福音根本。
耶稣对经师的谴责中另外很重要的一条是：「吞噬寡妇的财产」（40）。寡妇与孤儿、流浪人，是天主特别保护的人们（咏146:9）。 欺凌他们的人是有祸的，不正义对待他们的人将会得到上主的惩罚。天主曾经明确规定：「对外侨，不要苛待和压迫，因为你们在埃及也曾侨居过。对任何寡妇和孤儿，不可苛待；若是苛待了一个，他若向我呼求，我必听他的呼求，必要发怒，用刀杀死你们：这样，你们的妻子也要成为寡妇，你们的儿子也要成为孤儿。如果你借钱给我的一个百姓，即你中间的一个穷人，你对他不可像放债的人，向他取利。若是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，应归还他，因为这是他唯一的铺盖，是他盖身的外氅；如果没有它，他怎样睡觉呢﹖他若向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的」（出22:20-26）。
经师被耶稣谴责「吞噬寡妇的财产」，很可能是他们利用这些普通人的天真苛求捐献和掠夺施舍，或者在法庭上收取高额费用。
对弱者的剥削，是我们这个建设在弱肉强食基础上的世界的原则，因此而产生了狡诈和欺骗的社会，反对福音精神。但是当一个穷人渴望获得压迫他的人同样的位置时，他同样不能看到一个新世界。他们将不会消除「经师思想」，而是取而代之，与他们交换位置。耶稣的教导不同，他要把这种虚伪和奸诈彻底铲除。
第三个谴责更加严重：「假装做长久的祈祷」（40）。以表现宗教虔诚演戏，欺骗自己、人民和天主。告诉人民，如果反对他们，批评他们，不服从他们的意愿，不给予他们荣誉，实际上就是反对天主。
淳朴和真诚的人无法忍受这种宗教虚伪，在一定的时候会逃开，甚至可能信仰受到伤害。这种罪过应该谁承担责任呢？
与经师、社会上占统治地位的人相对比，经文的第二部分（41-44）给我们介绍了一个真正的宗教信徒：贫穷的寡妇。
已经不是第一次了，玛尔谷福音把耶稣欣赏和敬重的妇女介绍给我们。他遇过患血漏的妇女，靠近他，触摸他的衣边，他很欣赏她的信德：「女儿，你的信德救了你」（谷5:34）；腓尼基妇女的谦卑和赤诚，她为了请耶稣治愈自己女儿的疾病，只求掉在桌下的面饼碎屑，而获得耶稣的敬佩：「女人，你的信仰真大」（玛15:28；谷7:24-30）。
这两位妇女的信德，寡妇的慷慨，还有几天后我们要看到的用珍贵的香草精油为耶稣擦头的妇女（谷14:3），是四位我们需要效法的楷模。玛尔谷着意选择她们，向我们展示，她们常常被忽视在最不起眼的地方，但是她们将获得真正的首位（谷10:31）。她们的态度才是真正的基督徒应该效法的。
今天读经中关注的这位寡妇与经师的特征非常不一样，她不夸耀自己的宗教虔诚，也不想引起任何人的注意，只简单地做自己要做的。
这位妇女不认识耶稣，没有听到过他的讲道，也没有得到耶稣的邀请跟随他，成为他的门徒。她没有像十二门徒和很多妇女那样三年多跟随耶稣（路8:1-3）。但是，她的作为却是完全符合福音精神的，完全符合耶稣的教导：「你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你们前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你」（玛6:1-4）。
这位寡妇也代表今天那些虽然没有机会阅读圣经、聆听福音，获得信仰，但是却在圣神的推动下，按照良心实践福音精神的妇女们。
爱的第二个特征是：完全。天主的爱要求人完整地投入：「你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主」（谷12:30）。对近人的爱也应该如此。
这位寡妇的爱就是这种楷模。她与富人不一样，没有很多钱捐献。她没有捐献很多，但是她捐献了自己的一切所有。甚至像希腊文中所表达的，「她在贫穷中，把自己整个的生活费都捐献了。」（44）
真正的门徒不是拿出自己多余的一部分，而是卖掉一切，施舍给穷人，付出自己整个的生命，像师傅耶稣那样。
即使是贫穷的人，像今天福音中的寡妇，也被要求施予一切。没有人贫穷到任何东西都拿不出来，也没有任何富人不需要从别人那里得到任何东西。天主恩赐了自己所有的儿女，人应该像天主那样不为自己保留任何东西，而是一切都准备施予他人。
这位寡妇因她彻底的爱，不只是成为真正门徒的肖像，也成为天主和耶稣基督的肖像，如保禄说：「你们知道我们的主耶稣基督的恩赐：衪本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的」（格后8:9）。
天主脸容最彻底的启示是在加尔瓦略山上。在那里，天主完全彰显了祂的身份。他并没有假装，祂将自己全部奉献给人。祂不要求人向他屈膝，而是他要求人们在兄弟姊妹面前跪下；他不要求人为祂牺牲生命，而是与祂一起，把自己的生命奉献给兄弟姊妹。
这位寡妇代表了天主和基督的形象，因为她舍弃了自己所有的一切，施了给他人。