6. 奇迹

用比喻教导人，是耶稣的典型特点。圣史马尔谷第四章的叙述，从耶稣的讲道中，收集了一些有代表性的比喻。第一个，按照计划是撒种人的比喻，随后是第二位圣史简短的、独有的记述。只有马尔谷福音提供了“种子自长”的比喻。

“天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道，因为土地自然生长果实：先发苗，再吐穗，最后穗上结满麦粒。当果实成熟的时候，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。”

这是恩宠的比喻，说明天主特殊的干预结出果实，人甚至都不知道这是怎么发生的。撒种后，农夫可以睡觉，可以保持清醒，而他对植物学各种原理的了解，并不能决定种子的产量。圣史马尔谷想要强调是，对那些愿意接受天主圣言的人，恩宠能产生惊人的功效。

不要忘记，马尔谷福音主要针对的是刚入门的人，慕道者，那些对耶稣这个人着迷的人，愿意了解祂的讯息，愿意找到祂。因此，一开始，必须首先宣布天主的恩宠。天主在采取行动，天主是主动者。

芥籽的比喻说明，天主的道起初很小，可以长成大树，可以接纳空中的飞鸟，并成为守卫者和庇护者。耶稣没有把天主的国比做灰尘，以表明它很小。灰尘一直是灰尘；不会改变。

相反，芥菜籽很小；如果您将其放在手中，在手掌上就是一个小黑点，几乎看不见，但播下种子，植物发芽，长成接近三米高的树。

主要的因素是成长，是变化；开始时很小，但后来长大了。它在改变，变成了高大的灌木丛。这就是天主的国。如果你接受，她将进入你的生命，并改变你的生命。

耶稣“用许多这样的比喻，按照他们所能听懂的，给他们讲道。若不用比喻，祂就不给他们说什么，但私下里却给自己的门徒解释一切。”

马尔谷不是说，耶稣讲比喻是为了易于理解，因为圣史已经告诉过我们。门徒需要解释。并不能说，比喻是初级的。人们可以理解一些事情。耶稣用比喻的方式宣布祂的伟大讯息，也就是说，关于现实做一点点提示，推动听众思考、理解，并进入比喻中，成为故事的主角。门徒私下请求耶稣解释，显然是因为他们不理解。

比喻不是给纯朴和未受教育的人讲的初级故事。比喻很简明，有智慧的元素，反映了智慧，目的是讲给聪明人，让他们用头脑、用心灵聆听，能够开始与主对话。人能听懂祂的教导，不只是因为他听过，而是因为他与主在一起，能请求解释。老师对与祂在一起的人解释一切。

比喻的故事之后，言语的教导之后，马尔谷突出了耶稣的行动。祂的话有效力、有力量，实现祂所说的。因此，在第4章结尾和整个第5章，我们读到了一系列关于奇迹的故事。在葛法翁湖边讲比喻的的记述结束后，同一天下午，耶稣邀请门徒去湖的对岸。

“他们遂离开群众，就照祂在船上的原状，带祂走了；与祂一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。”

加里肋亚湖被群山环抱，尤其东部，是戈兰高地，常有剧烈的气流吹来，导致湖上有风浪、暴风雨。一天都在讲道……没有我们常用的户外音响设备，讲道需要付出巨大努力……耶稣累了，在船上睡着了。

另一方面，门徒们急着划船，紧紧地握着船舵，落下帆，强风迎面吹来，他们惊恐不已，小船已满了水。马尔谷给我们的叙述，很有可能是他直接从圣伯多禄的讲道中听来的。

请记住，一开始我们就说过马尔谷是伯多禄的弟子，跟着他成长，从他那里学习福音，听门徒西满讲故事。他记述了他的愤怒，生耶稣的气。“耶稣却在船尾依枕而睡。”只有马尔谷提到了“枕”这一细节，本身没有什么价值。

这个印象一定是在听了西满伯多禄多次重复讲这个故事后留下的。他是专业的渔夫，在尽力使船保持平稳，没有看见耶稣，然后瞥了一眼，看见祂在对面，依枕而睡！伯多禄的工作异常艰辛……而耶稣在睡觉。你是否曾经有过类似的经历，自己超级忙，但是看到其他人甚么都不做？

伯多禄非常紧张，矛头指向了耶稣，把祂叫醒，说：“老师，我们要丧亡了，你不管吗？”好像在说，祂很从容，在睡觉……让我们应付这些事。耶稣“醒来，斥责了风，并向海说：’不要做声，平定了吧！’风就停了，遂大为平静。”祂对他们说：“为什么你们这样胆怯？你们怎么还没有信德呢？”

门徒仍然没有信德。在暴风雨的夜晚，他们感到害怕。门徒很害怕，他们不信耶稣，他们因为耶稣在睡觉而抱怨：“你不管吗？”这是非常人性化的问题，人遇到困难向主请求，责怪祂：“你为什么让我遭受这样的情况？你不管我吗？”我很害怕，因为我真的不信赖祂，尽管听了很多讲道，亦知道祂掌管着一切，信德仍然不够坚固，不敢相信祂会救我。门徒很惊奇，因为耶稣一站起来，没有掌舵，没有划船，没有拉绳索，而是对风和海说话，而风和海立即服从耶稣，门徒却没有服从。

这个细节非常重要。大自然的力量服从耶稣，而门徒抗拒。耶稣的亲属认为祂疯了，经师污蔑祂是魔鬼的盟友……门徒们“非常惊惧，彼此说：’这人到底是谁？连风和海也听从祂？’”但是他们还没有回答这个问题：耶稣是谁？祂是谁？一个有超常力量的人？显然，祂使风浪和汹涌的大海都服从祂。这些渔夫知道这些情况。

马尔谷福音中巧妙地贯穿这个重要问题：这是谁？还记得耶稣开始在葛法翁会堂里传教时，人们也想知道这是什么教训？这是新事物，拥有权威。现在，门徒们在问同样的问题。他们到了湖的对岸，遇到了一个奇怪的人。

第5章的第一部分,我们读到在革辣撒地区治好附魔人的记载。马尔谷的这段记载扩充了许多。与《玛窦福音》第8章的平行文字对比，会发现马尔谷福音的这段文字长了多少。因此，说马尔谷浓缩了福音，是不正确的。与玛窦福音相比，马尔谷记载的事件和讲道少得多，但这不是浓缩。与玛窦相比，他记载的事件肯定更丰满。

这是典型的例子：被邪恶控制的人，受魔鬼的害。生活在坟墓中，邪魔控制着他。马尔谷特别强调了这个场景：

“那人居住在坟墓里，没有人能捆住他，就是用锁链也不能，因为人屡次用脚镣和锁链将他捆缚，他却将锁链挣断，将脚镣弄碎，没有人能制伏他。”他是一个不能控制自己的人，满腔愤怒地生活在坟墓里。从某种意义上说，这代表人性，是邪恶控制下的可怜的人性，狂躁、不顺服。耶稣一上岸，就被这个狂躁的人攻击，他大声喊说：

“至高天主之子耶稣，我与你有什么相干？我因着天主誓求你，不要苦害我！”（因为耶稣曾对他说过：“邪魔，从这个人身上出去！”）。

我们已经看到，耶稣传教开始时，在葛法翁会堂发生过同样的情况。耶稣命令风和海：“平静下来！”现在祂命令邪魔：“滚出去！”正是这种邪恶的力量控制着这个人，他反对耶稣，不想被折磨。

耶稣对那个人说话，问他：“你名叫什么？”他回答说：“我名叫’军旅’。因为我们众多。”希腊文中说：“Λεγιὼν”=军旅。这是一个罗马的拉丁词。是军事用语；这个词让人想起罗马的占领军。一个“军旅”正占领着一个人。在那个年代，有一个政治性质的军事问题影响着以色列人，但是有另一种占领，比占领以色列领土的罗马军团更让人担忧，就是魔鬼军旅的占领，邪恶的世界使人堕落；基督的力量以一种特殊的方式解救了这个人：那群魔鬼进入了猪内，那些猪正在牧放，然后那些猪在海里淹死了。

按照我们的想法，这段记载有点奇怪。首先，不要忘记，猪被认为是不洁的，因此在以色列境内没有猪。如果发现了猪，说明是在国外。实际上，加里肋亚湖对岸，属于十城区（Decapolis），那里住着希腊人，而不是希伯来人。

这里提到的革辣撒城距离湖岸约20公里，但这是该地区的主要城市。现在我们处于外邦地区。这些人养的猪让人想起了堕落的世界。听到这个消息的人赶来了，他们看到这个曾被军旅控制的人，现在头脑清醒，安静，穿着衣服，坐在那里，很平静，他被解救了，但是耶稣不只是对那个人做了有益的事，同时伤害了养猪的人，他们请求耶稣离开。他们希望耶稣离开他们那地方。

为了便于理解，我试图想象我们目前的状况。想想贩毒的人获得的暴利；客户多，利润才丰厚。如果有人努力使人摆脱毒瘾，把他们从毒贩手中解救出来，这些人是在做对人有益的事，但会伤害养猪的人。我们经常听到这样的新闻，来自贫困地区的妇女被剥削，被奴役，被当作妓女。

如果有人承诺解救这些妇女，就会给某些人带来损害，因为管理她们的人将她们当作奴隶，在获取好处。显然，致力于把人从剥削体系中救出来，也会带来损害，给养猪的人带来损害。他们请求耶稣离开。真正对人的责任感，惹恼了一些人，就是圣史以东方的象征性语言指出的养猪的人，他们以邪恶的游戏让人处于重压之下。

“那曾附过魔的人，恳求耶稣让他同耶稣在一起，耶稣没有允许他，但对他说：’你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你做了何等大事。’”

这是一个使命。这个附魔的人现在健康了，从邪恶的权势中释放出来了，他成了传教士、传福音的人：“你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你做了何等大事。”上主的力量解救了你，你经历了人性的释放，你必须为此作证；你亲身经历的，不是理论，而是具体的经验。

紧接着，第5章记载了两个奇迹事件，一个是治愈，一个是复活死人，一个套在另一个中间。会堂长请求耶稣，因为他12岁的女儿快死了，耶稣同意与他同去，在途中，一位患血漏病的妇女触摸了祂。她这个做法是违法的，因为她知道自己不洁，应该远离人们，更不能触摸拉比。但是她暗自想，这人能治愈她，并从背后触摸了耶稣衣边，她感受到有力量治愈了她。耶稣感觉到有能力从祂身上出去了。

在这事件中，马尔谷强调，没有人能治愈她，她试过很多办法，找了很多医生，花了很多钱，都没有治好，且越来越严重。马尔谷描写的这一段有点讽刺。就像没有人可以制伏魔鬼一样，也没有人可以治愈这个妇人。

祂到了会堂长的家，那个女孩已经死了，耶稣让她重返生命。她对父亲说：’即使没有生命，也要继续保持信德（因为只要有生命，就有希望...我们也这样说）。但是现在已经没有生命了，祂对他说：继续拥有信德，因为人们认为不可能的事，耶稣做到了，超越了期望。

马尔谷告诉我们耶稣说的话“ipsisisima verba Jesu”，圣经学家若雅敬·耶利米斯解释说：耶稣的话“塔里塔，古木”。“塔里塔talita”：女孩;“古木kum”：起来。但是马尔谷加上一句，以耶稣的口吻说：“我告诉你”。祂有力地命令说：“我告诉你：起来！”耶稣命令风、海、魔鬼、死亡。

祂发出命令，它们都服从祂。人们都对耶稣这种强大的能力感到惊讶。

祂回到纳匝肋，祂自己的地方，在自己人那里，在那里，祂失败了。祂那里的人不相信祂，没有信德，耶稣没有行惊人的奇迹，不能解救不信赖祂的人。我们又到了被拒绝的境地，冲突与反对的境地。圣史马尔谷记载的第一部分的第二片段到此结束。