那么这个孩子将会成为什么人呢？

 

默想：看到匝加利亚和依撒伯尔的亲戚为新生儿取名而争执不休，你感到惊讶吗？我们不是也在做同样的事情吗？然而，这个孩子的名字来自上天！依撒伯尔坚定信仰，决心通过这个孩子荣耀天主。若翰这个名字的意思是“主是仁慈的”。在洗者若翰的诞生和默西亚耶稣的诞生中，我们看到天主的恩典和恩惠闯入了一个被罪恶、腐败和死亡摧毁的世界——一个迷失了希望的世界。

 

旧约先知预言了先知厄利亚的回归（玛拉基书 3:1 和 4:5），他将宣布默西亚——地球的救世主和统治者的到来。洗者若翰履行了厄利亚的角色（玛窦福音 11:13-14）。他神奇的诞生表明了天主的仁慈和恩惠，为他的子民准备了救世主耶稣基督的到来。

 

当天主采取行动拯救我们时，他仁慈地用他的圣神充满我们，让我们的信仰“活”到他的承诺中。当我们以信任回应他的话语时，主会让我们充满圣神的喜悦，并重新燃起我们对他通过耶稣基督赐予我们的怜悯和新生命和救赎的希望和感激。你是否将你的生命、你的家人以及你所拥有的一切以及你希望实现的一切献给天主？天主希望在我们生命的每一天，从出生到死亡，都让我们充满他拯救的喜悦。重新将你的生命献给天主，感谢他对你的怜悯和恩惠。

 

如今我们正在阅读所谓的“童年福音书”。事实上，它们只是序言，所以后来玛窦和路加都扩展了耶稣的公开生活，告诉我们他作为巡回传教士的冒险经历，最重要的是，他的苦难故事。像任何序言一样，这些故事试图向读者展示耶稣生活的基本内容。

 

今天的故事讲述洗者若翰的诞生。他是先驱，是宣布默西亚、耶稣到来的人。在故事中，若翰的父母和其他家庭成员之间进行了讨论或辩论。他们很惊讶他们要叫他若翰。显然这是家里的一个新名字。父母分别叫匝加利亚和依撒伯尔。以前从来没有人叫过若翰。但依撒伯尔和匝加利亚都明确表示，出生的孩子将被命名为若翰。因此，他们打破了传统，打破了一贯的做法。新的故事就在这个家庭开始了。

 

“若翰”这个名字来自希伯来语，可以翻译为“天主是仁慈的”或“天主是良善的”，也可以翻译为“充满天主恩典的人”。无论如何，天主会祝福那个他们称之为若翰的人。

 

这种祝福与打破传统的结合在一起，这是家庭中的一个新名字。通过这种方式，福音作者向我们表明历史有一个新的开始。他的新名字若翰的诞生标志着结束和开始。在此之前所做的一切都不再有效。新事物的出现打破了模式并带来惊喜。这正匝加利亚和依撒伯尔的邻居的想法，他们问自己“这个孩子会发生什么？”因为他们从他的名字中看到天主的手与他同在。而天主总是令人惊讶。

 

福音传道者以这种方式邀请我们继续阅读，让我们因了解若翰和耶稣的故事而感到惊讶。目前，我们仍保持钦佩之情。我们将有很多天来更仔细地了解耶稣的一生将向我们提供什么。

 

主耶稣，祢对我们仁慈宽容。求祢更新我的信仰，使我相信祢的应许，遵守祢的圣言。

 

 

早期教父的每日名言： 若翰和耶稣之间的相似之处。叙利亚人埃弗雷姆(公元 306-373 年)

 

“年迈的依撒伯尔白生下了最后一位先知，年轻的玛利亚生下了天使之主。亚伦的女儿生下了沙漠中的声音（依撒意亚书 63:9），而达味的女儿生下了大地上强大的天主。不孕者生下了赦罪者，而圣母生下了除掉罪孽者（若翰福音 1:29）。依撒伯尔生下了通过忏悔使人们和解的人，而玛利亚生下了净化不洁之地的人。大儿子在他父亲雅各伯的家里点了一盏灯，因为这盏灯本身就是若翰（若望福音 5:35），而小儿子为所有国家点亮了正义的太阳（玛拉基书 4:2）。天使向匝加利亚宣告，以便被杀的人宣告被钉十字架的人，被憎恨的人宣告被嫉妒的人。将要用水施洗的人将宣告他是谁会用火和圣神施洗（玛窦福音 3:11）。光明并不模糊，会宣告正义的太阳。充满圣神的人会宣告赐予圣神的人。吹号的天使会宣告在号声结束时将要到来的人。声音会宣告圣言，看见鸽子的人会宣告鸽子停在谁身上，就像雷声前的闪电一样。” （摘自《塔提安二言集注释》1.31）