丙年，常年期第三主日：

没有秉持信仰的正义，无法带来福音的救赎。

或许基督徒最常犯的错，就是不愿完全认真地对待自己的福音书。我们有一种不可思议的本事，能屏蔽经文中那些挑战我们偏见的部分，却放大那些对我们自身有利的内容。

如今一个被严重忽视的问题是，我们的信仰与正义、经济、资本主义、贫困或其他社会政治问题是否有关。我们硬生生地在信仰世界与 “现实” 问题的世界之间，撬开了一道看似难以弥合的鸿沟。结果就是，我们从不用担心改变自己的行为，或是直面我们所处的文化。

只有让信仰进入我们的现实世界，我们才能让天主的话语成真，让我们的信仰变得真实。那些常与福音派价值观联系在一起的团体，却奇怪地证实了这一点。稍加思考便知，与强大的新基督教联盟相关的都是些什么议题呢？是宽恕？是穷人？是让被囚禁者得自由？是解救受压迫者？是关爱受伤之人？都不是，通常这些团体鼓吹的是他们自己所谓的开明的利己主义，或者是其他更根植于市场需求而非福音教义的价值观。甚至那些关于 “美德” 的书籍，以及喋喋不休谈论道德沦丧的专家们，似乎完全没有意识到资本主义给我们施下的魔咒。

对于一个坚称自己所行之道乃主耶稣之道的群体而言，这实在是很奇怪。毕竟，基督本人在圣神的大能下开启福传使命时，引用的正是先知依撒依亚的伟大话语：

“吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主的恩慈之年。”（依61:1）

从这样的宣告中，能衍生出怎样的 “与国家的契约” 呢？又能构建出怎样的国情咨文呢？我们会听到让穷人勒紧裤腰带？给中产阶级减税？嘲笑领取福利者？修筑更高的墙阻挡移民吗？

现实社会中的团体，都不会基于福音的价值，反而深深共有的信念其实是金钱和利己主义。就连对我们当中最贫穷、最易受威胁的群体 —— 未出生的婴儿的关怀，如今也被那些更关注资本收益的实用主义者搁置一旁。

由有信仰的男男女女参与的政治，是被信仰撼动和改变的政治。依撒依亚的这些话，由耶稣在《路加福音》中说出，本应在众人的聆听中得以实现。只有让信仰进入我们的现实世界，我们才能让天主的话语成真，让我们的信仰变得真实。这个现实世界关乎生活与爱，关乎社会中的人、国家和经济。若信仰无法进入这个世界，耶稣的传教使命就会变得软弱无力。我们的信仰就会沦为迎合世俗品味和权力阶层的慵懒哈巴狗。

反对死刑和堕胎，主张更公平地分配财富及世间恩赐，倡导将才能和专业知识用于服务他人而非无度的自我放纵，这些当然有人文主义层面的理由。但当一名基督徒反对死囚牢房中的谋杀或是医院产房里的堕胎行为，当一名基督徒倡导建立服务型经济而非贪婪逐利的经济时，这就不仅仅是人的算计。对我们来说，这是关乎信仰的事。这关乎我们是否真的相信我们所听到的话语，以及我们在耶稣身上所看到的行为，耶稣最充分地向我们展现了天主的旨意和我们的使命。