耶稣在加纳彰显他的荣耀

 

默想：你是否在你的生活中感受到主耶稣的荣耀和存在？天主经常在最意想不到的地方向我们展现他的荣耀——在伯利恒寒冷的马厩里，在加纳的乡村婚礼上，在他血淋淋的十字架上，或在去往厄玛乌的路上。在今天的福音阅读中，我们看到了耶稣所行的第一个公开的神迹和奇迹。主耶稣给一对新婚夫妇和他们的婚礼带来了极大的祝福和欢乐。首先是他的存在，其次是在酒喝完时让他们免于尴尬。把水变成酒是一种了不起的善举；但把最好的留到最后是不必要的，也是闻所未闻的。在旧约中，酒被视为天主的礼物和祝福（申命记 7:13；箴言 3:10，圣咏 105:）。耶稣奇迹般地酿造出 120 加仑最好的葡萄酒（比需要的多出许多倍），这说明他降临人世所赐予的祝福是极其丰盛的。

 

这个奇迹象征着福音中的“新丰盛葡萄酒”，它指向耶稣在主的晚餐或圣餐中为他的门徒提供的“新约的葡萄酒”和“生命的面包”。它还指向耶稣在时代末期再次荣耀降临时将提供的默西亚盛宴。耶稣的奇迹展示了天主对他的子民的爱和怜悯的力量。天主的仁慈是无止境的。他爱的终极表达体现在他的儿子，我们的主耶稣基督身上。他为了我们而化身为人，他为我们的救赎而死，他复活了，以便我们也能与他一起复活和荣耀。你渴望天主和他为你提供的丰富生活和祝福吗？

 

一场非凡的婚礼

 

    我们发现刚刚开始第四部若望福音的婚礼的好奇转播。如果这是八卦记者之一的描述，耶稣的工作不会持续很长时间。让我们来看看：

 

我们不知道谁是结婚的人——新郎，正确地说，只在照片中“出现”过一次：当他们祝贺耶稣提供的好酒时……尽管耶稣与这无关，他什么也没说。婚礼通常准备得很好，很少会在聚会中酒用完，一种莫名的粗心，可能会破坏一切。

 

令人惊讶的是，其中一位客人——圣母玛利亚意识到了这一点，并开始给出指示。没有证据表明她是新娘和新郎的亲戚。然而，正是她试图解决这样的挫折。而且她没有向新娘和新郎或负责那次宴会的人讲话，而是走到她的儿子那里，然后向侍者/仆人下达命令，他们顺便服从了她。

 

我们也不知道有那么多空罐子（六个）那么大（每个约 100 升）在那里涂漆，并且还指定它们是“石头”（这不是一种非常易于管理的材料，也不经常用这种材料制造容器尺寸）。

 

第四福音只告诉我们“7”个奇迹（更好地使用这个词，“神迹”），这是第一个。因此，您应该认为它非常重要。但令人不安的是，只有一位宗徒告诉我们，像这样神奇而壮观的事件，当时经文说“他们都在那里”。

 

任何人都可以意识到，这个“标志”不符合我们所知道的耶稣奇迹的“风格”：它不是治愈，也不是为饥饿的人增加面包……正如一位作者自发评论的那样：耶稣让人们很容易在聚会中继续喝酒？”

 

耶稣给他母亲的答案也不是很容易理解：首先称她为“女人”（在他的文化中如此不寻常，就像在我们的文化中一样），然后他说：“离开我，我的时刻还没有到来. 在这件事上与你我有什么问题？。别人翻译你跟我有什么关系？。

 

而这个“时刻”也有它的“奥秘”，因为这本福音书保留了这个表达来谈论耶稣受死的时刻，他的逾越节。现在提它有什么意义，酒的稀缺与“时刻”有什么关系？

 

这一切都让圣经学家和神学家认为这个故事不仅仅是耶稣的“奇迹”，而且这场婚礼有一些特别、不同寻常的东西。寻找许多问题的解释，他们明白圣若望的意义很重要，将这场婚礼作为耶稣传教任务的门户，作为他的第一个“神迹”（总共七个），并且它密切相关到他的“神迹”和圣体晚餐（酒）。

 

在回答其中一些问题时，旧约先知提供了很大的帮助。他们通过婚姻的象征向我们展示了天主与人类的承诺和关系。“联盟”没有别的意思。当他的“时辰”到来时，耶稣将建立同样的联盟，即在每一次圣体圣事中更新的新的和永恒的联盟。

 

    另一方面，他的母亲圣母玛利亚，作为天主子民的一员，证实了一个现实，并将其转化为一个祈祷：他们的“酒”早就用完了。在所有经文中，酒是爱、友谊、欢乐和圣神的象征。以色列不再有这些：他们只剩下空容器（那些不再对任何人说什么的宗教仪式），以及那些刻在石头上的诫命他们一直停留在“石头中”：巨大的空石器皿。耶稣的母亲作为以色列的代言人出现，为仍然信靠天主的忠心人民，向唯一能够彻底改变事物的人讲话。未来新的爱之约已经预言，写在心上（达尼尔书）。为了让这成为可能，你必须按照他告诉你的去做。福音书的其余部分将具体说明必须做什么。

 

这一切今天告诉我们什么？

 

    当然，我们需要玛利亚，新的“女人”，新的厄娃，熙雍的女儿，天主的新子民，让我们意识到我们巨大的空虚，我们的大罐子里没有爱、希望、意义……信仰......即使我们（分心）与我们的聚会，我们的职业，我们的日常事物......但愿它帮助我们看到和行动的大部分人类已经没有“酒”...... .因为我们中的一些人都喝了。

 

而且，最重要的是，我们需要勇气在耶稣里寻求，在他告诉我们的，告诉我们的并且可以告诉我们的……从根本上改变一切的有效方法：我们的宗教（仍然有太多的规则、顺从、义务...... .)、我们的家庭关系、社会和经济结构以及政治！

 

圣保禄今天的信对我们所评论的这一切非常有用：圣神，在圣经中也以酒为象征，他使天主与他的门徒新而永恒的约成为可能……使事工兴起，神恩，建设新世界所必需的能力，让自己为许多一无所有或几乎一无所有的人服务。没有人可以说他不知道该做什么，或者他不能做任何事情来为自己辩解……因为圣神不会让任何人失去建立团体和王国的恩赐。

 

将自己置于团体和兄弟的支配之下，是庆祝圣体圣事的条件和结果，新郎新郎在他的时刻到来时给了我们并给了我们他的门徒，权力承诺我们“爱他爱我们”，成为一体，互相洗脚......谁喝了他的血（封印了他的结婚戒指），将获得永生。

 

按照耶稣告诉你的去做

 

降临期和圣诞假期过后，我们又回到了平常的轨道。要知道“普通”并不意味着“无聊”，而是“习惯”。这些读经让我们充满力量地进入这个时代，谈论团体的神恩，并向我们展示加纳婚礼的奇迹。因为有了耶稣，任何情况都变成了聚会。

 

读经一就已经让我们陷入了这种境地。 “丈夫怎样与妻子喜乐，照样，你的天主也与你喜乐。”先知依撒意亚将以色列与其子民的关系描述为婚姻关系。简而言之，是一种爱情关系。我们去年圣诞节庆祝的爱的承诺，即天主对人类的爱。

 

这种爱体现在主分发给每个人的各种礼物中。读经二谈到的神恩。神恩的意思是“天主免费的礼物”，因此是一种礼物，一种具有巨大价值的恩典；然而，在格林多教会中，正是由于超凡神恩，他们的幸运者利用神恩来赋予自己重要性并在团体中寻求第一位置，从而导致了分裂、羡慕和嫉妒。

 

有很多神恩。这种多样性反映了圣神的丰富性和创造力。每个信徒都是独特的、不可重复的，并且在社区中扮演着特定的角色，但所有人都被同一个圣神团结在一起，圣神赋予他们力量并引导他们。属灵恩赐是天主为了服务和建立信仰团体而赋予的超自然能力。因为神恩的授予是为了促进相互的爱，而不是竞争。让我们不要忘记，这样我们才能促进团结，而不是分裂，因为我们都有一定的神恩。

 

福音告诉我们，一场婚礼由于没有酒，可能会给这对夫妇带来糟糕的结局。没有正确计算您的需求，让自己在客人面前显得可笑，这是可耻的。我们对他们了解不多，因为只有丈夫出现，最后，但那一天肯定被记录在他们的记忆中。

 

婚礼始终是一场聚会。问题是，耶稣无论顺境还是逆境。他知道如何面对欢乐和悲伤。在所有情况和所有人类场所。它在加纳，也在伯大尼。因此，在生活的节日时刻；也在我们尘世的欢乐之中。他不是一个脾气暴躁的天主。他不希望我们总是放弃生活中美好的事物。他作为造物主，赐给我们食物来滋养我们，并提供各种口味的食物，让我们可以品尝它们。

 

他也知道如何在痛苦的时刻出现：同一本圣若望福音告诉我们耶稣在伯大尼的存在，玛尔达和玛利亚的兄弟拉匝逯刚刚去世。主是能够扭转我们所经历的绝望处境的那一位。变水换酒；化悲为喜；苦为乐；流亡回国。死亡，在生命中。这将是第四福音书中所叙述的耶稣的最后一个神迹，它是渐进的启示。今天是第一个神迹：根据福音传道者若望的说法，他将在加纳的婚宴上开始显现他是谁。

 

在加纳，耶稣的改变和拯救的力量被揭示，以及在与他的关系中对信仰和服从的需要，他邀请我们相信他的天意并遵循他的指示，因为他知道他可以把最困难的情况变成现实。

 

祝福和恩典的时刻

 

我们反思的这个奇迹是通过圣母玛利亚的调解而发生的。她关注正在发生的事情，并向她的儿子求情。感谢她，耶稣的时代到来了，他的使命开始执行。 “按照他告诉你的去做。”通过这一姿态，他向我们展示了教会也应该如何生活：睁大眼睛，关注我们周围发生的事情，为他人祈求，为那些陷入困境的人、为那些受苦的人向天主祈祷。凭着信心，知道他总是在倾听，即使有时看起来似乎没有。

 

今天是美好的一天，祈求主使我们成为他所赋予我们的神恩的忠实管理者，始终关注我们周围发生的事情，随时可用，充满信任，一切都是为了天主的更大荣耀和人类的拯救。

 

 

天父，您已在我们的主耶稣基督身上彰显了您的荣耀。请用您的圣神充满我，让我的言行举止都能为您带来荣耀。

 

 

早期教父的每日名言： 《主的触摸》。叙利亚人埃弗雷姆 (Ephrem) 所著（公元 306-373 年）

 

“为什么我们的主在开始他的神迹时改变自然，如果不是为了表明改变罐子内部自然的神性与改变处女子宫自然的神性相同？在神迹结束时，他打开坟墓，表明死亡的无尽本性不会控制他；他确认并批准了他出生和死亡的这两个不确定性。至于它们的性质，这些水变成了葡萄树的果实；它们的石器本身的性质没有改变。它们是他身体的象征，他的身体奇妙地在一个女人体内受孕，以一种奇妙的方式，没有男人在处女体内干预。因此，他用水酿造葡萄酒来讲述他受孕和出生的方式。他召唤六个罐子作为生下他的处女的见证；因为罐子以一种独特的方式受孕，这对它们来说并不常见，它们拿出了酒，然后它们没有继续生产 [它]。就这样，处女怀孕生下了厄玛努尔，然后她停止了生产，没有继续 [生产]。罐子里的孩子从小到大，从卑鄙到卓越，因为好酒是从水中酿成的。然而，在这种情况下 [处女的生产]，是从伟大到软弱，从荣耀到蔑视。然而，就这些罐子而言，它们是为犹太人的净化而设的，我们的主将他的教诲灌输给他们，教导他们，他是按照律法和先知的方式而来的，他通过他的教导改变了一切，就像酒 [是] 从水中酿成的一样。” （摘自对塔提安的《四方论》 5.6-7 的评论）