耶稣带着圣神的力量归来

 

默想：路加福音告诉我们关于耶稣和他的使命以及他来为我们做什么的是什么？许多怀疑论者质疑福音书中关于耶稣的记载的可靠性和准确性。路加告诉我们，他的记载完全可信，因为它来自亲眼目睹的人（路加福音 1:2），他们认识耶稣，听过他的教导，看到他的奇迹，见证他在十字架上赎罪的死亡以及他从坟墓中复活获得永生。

 

路加以开头向他的朋友提阿非罗致辞，这个名字的意思是“天主的挚爱”（路加福音 1:3）。路加用很多话告诉他的朋友（还有我们），我正在写给你们人类所知的最不可思议的故事——许多见证人和天主之言的使者已经多次公开解释过这个故事。路加希望他的朋友和所有读过他的故事的人“知道真相”（路加福音 1:4），关于纳匝肋人耶稣，他是天父派来的，受圣神膏抹，为我们带来好消息和天主王国的力量。

 

耶稣的“好消息”带来了新的生命和自由

 

“福音”这个词的字面意思是“好消息”。福音是耶稣基督的好消息，是他通过十字架上为我们的罪而死，以及他复活到天父那里的永生和荣耀而为我们赢得的新生命和自由。福音是天主全能和全慈悲的话语，对我们今天来说也是如此，就像对耶稣时代第一次听到它的人一样。这是一个赋予生命的话语，具有超自然的力量，可以改变、改造那些接受它作为天主活话语的人，并给他们带来自由和治愈。你渴望天主的真理和怜悯、爱和宽恕的话语吗？你想加深对天主的认识，以及他通过他的儿子耶稣基督为我们成就的一切吗？

 

耶稣在圣神的力量下降临

 

路加告诉我们，耶稣开始公开传道时大约 30 岁（路加福音 3:23）。耶稣在约旦河接受若翰的洗礼和圣神的膏抹后（路加福音 3:21-22），他在旷野度过了 40 天，专心祈祷和禁食（路加福音 4:1-13）。在这段精神准备和考验期结束时，路加告诉我们，耶稣“满有圣神的力量回到自己的加利肋亚之地”（路加福音 4:14）。耶稣选择首先在加利肋亚开始他的公开传道，而不是在圣城和天主的圣殿耶路撒冷。这是对依撒意亚书 9:1,2 预言的应验。

 

路加告诉我们，耶稣选择在纳匝肋的会堂公开宣布他的使命。那里的人都熟悉耶稣，因为他习惯于定期参加每周的安息日礼拜。纳匝肋的许多人也称耶稣为“木匠”（马尔谷福音 6:3）和“若瑟的儿子”（路加福音 4:21）。当会堂的会长叫耶稣读先知依撒意亚书时，耶稣选择读依撒意亚的描述（第 61 章第 1-2 节），其中描述了默西亚来为以色列人民恢复天主王国时会做什么。

“主的圣神在我身上，因为他用膏膏我，叫我传好信息给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上主悦纳人的禧年。”（依撒意亚书61：1-2）

 

依撒意亚曾预言，默西亚将由天主派遣，并在圣神的力量下受膏，传扬“好消息”，为所有受压迫的人带来医治、祝福和自由（见依撒意亚书 61:1-2）。耶稣宣布这句话现在正在他本人身上实现，唤醒了他们对天主承诺的希望。路加告诉我们，纳匝肋人对他评价很高，并惊讶和惊叹地接受了他的“仁慈之言”。但他们也公开质疑“若瑟的儿子”将如何完成默西亚的使命（路加福音 4:21）。耶稣挑战他们相信天主通过先知所说的话，以及他现在通过圣神的力量以天主的名义所说的话。

 

耶稣更新并加强我们的信仰、希望和爱心

 

主耶稣今天对我们每个人都说了同样的话——他来给我们带来医治和恢复、赦免和摆脱罪恶、绝望、无助和毁灭的压迫。你是满怀期待的信心和信任，还是怀疑和漠不关心地相信他的话语？主不会拒绝将他的圣神倾注在所有信靠他的人身上。求主耶稣重新给你带来福音的喜乐，让你自由地过好每一天，充满信心、喜乐的盼望和热切的爱。

 

“今天”天主圣神临到我

 

教宗方济各设立了“天主圣言主日”，旨在每年在正常时间的第三个星期日举行庆祝活动，以回应天主子民以多种方式传达给教宗的愿望。天主子民对圣言的渴望并没有减少，人类对超越的渴望也没有减少。这是关于让我们自己被圣神改变，以便我们能够采取行动来帮助改变世界。天主的话语应该在我们心中燃烧（路加福音 24、32），引导我们与邻居住得更近，更好地照顾我们共同的家园。同时，它应该根除一切使我们的团体和世界远离生活的东西，无论是以不公正、个人主义、冷漠……圣言应该鼓励我们走上分享和团结的新道路。(亨利·奥莫尼萨耶，CMF)

 

我们在上周日默想的第四福音为我们呈现了一场婚礼，作为耶稣传教任务的门户，他向我们讲述了耶稣的时刻、新约和对新酒的需求。然而，路加（我们将在今年余下的时间里跟随他）选择了另一个场景，在预言的钥匙中，天主的话语让耶稣来描述他的传教计划的钥匙。

 

首先我们被告知“耶稣回到了加利肋亚”。耶稣选择开展他的活动的地方意义重大。在耶稣的时代，双重囚禁: 希律安提帕 (4 BC-39 AD) 政府的政策和官方宗教的政策。由于希律安提帕的剥削和政治镇压，许多人被边缘化和失业（路 14,21：山 20,3.5-6）。由宗教当局执行的官方宗教，并没有加强社区以欢迎被排斥者，而是利用天主的律法为排斥许多人辩护：妇女、儿童、撒玛利亚人、外国人、麻风病人、附身者、税吏、生病、残缺不全、截瘫……与天主为每个人所梦想的兄弟情谊完全相反！因此，政治和经济状况以及宗教意识形态都削弱了当地团体，从而阻止了天主王国的显现。因此，上下文人民的真实情况，他们的苦难等等……使他选择了加利肋亚。那是耶稣想让天主在场的地方，天主有话要说和要做的地方，正是在那里，他想为这么多错了的人提出他的建议。他“带着圣神的力量”到达那里。

 

他用来辨别他的使命和他的信息的“工具”是天主的话语。这是他的灵性和祈祷的一部分……圣神的力量使他个人觉得依撒意亚的那段经文挑战了他，以至于将其置于一切的中心。因此，他一直在发现自己的职业。这就是为什么他在展开圣经时“寻求”它，展示自己并与人们分享：这是团体阅读，如此重要和习惯性，正如第一次阅读也向我们描述的那样。阅读使您能够提供个人见证。

 

这就是为什么我们需要照顾、了解、默想、亲自并一起聆听天主的话语。如果不经常求助于耶稣，信心就不可能保持坚强、新鲜、鲜活、没有磨损。如果我们不知道他的话语，如果我们不允许自己被它改变，如果我们不对话，如果我们不允许圣神通过它向我们揭示天主的旨意，我们就不能成为他的追随者。

 

圣体圣事的庆祝是一个整体，有两个不可分割且不可或缺的部分：圣言和生命之粮。这就是为什么亲自阅读并默想将要宣读的阅读材料去参加庆祝活动会非常方便的原因。也许你不理解它们，或者有疑问。诚然，这不是一本简单的书。这就是为什么神父或其他受过训练和经验的兄弟，就像埃斯德拉斯所做的那样，能够帮助我并陪伴我。

 

继续我们的故事，耶稣读到：“天主的圣神在我身上。” 在天主开始创造之前，圣神也在盘旋。现在也将通过耶稣开始一些新的和充满生命的事情。是圣神以云的形式，陪伴、引导和保护出埃及的人们穿越沙漠，现在他“遮盖”并陪伴耶稣带领新的人民。在受洗时降临在他身上的圣神，同时天父宣布他是爱子。入侵达味的同一个精神被撒母耳膏抹，从那时起一直伴随着他，训练他完成他的使命（依 16, 12-13）。我们的洗礼也是如此。我们接受的正是这种精神，这使圣保禄说：“我们在同一圣神中受洗，形成一个身体。你是基督的身体»。那就是：教会（耶稣的使命）的使命是“团体”、“主教会议”，绝对没有一个人被留下，没有人被排斥或自我排斥。这就是圣神想要的方式……从圣保禄时代开始。现在肯定有更多的理由。

 

耶稣的信息是完全积极和充满希望的，它奉天主的名给予鼓励。出于这个原因，他的阅读停止了，他没有阅读依撒意亚的信息中的内容：“我们天主报仇的日子”。在这一点上，他也同意以斯拉的观点，当人们看到自己被读过的话语谴责时哭泣：“不要悲哀或哭泣（因为全体人民在听到律法的话时都哭了） ”。就是在灰心、危机、绝望的时候……天主的选择是提升、解放、鼓励、推动、唤醒希望……他并不打算产生内疚感，而是渴望改变！

 

至于他的首要目标，他将把自己的灵魂、心灵和生命奉献给这些：穷人、俘虏、盲目和受压迫。简而言之：苦难，那些“缺乏”的人。圣神已经膏抹/奉献/拣选并准确地派他来接见他们。用行动和语言。因此，这些必须是他们成员的标志：用圣言“武装”，与基督形成一个身体，考虑到接受者的重要情况……并将他们置于任何其他任务、选择或优先事项之前，不管是什么在我们看来，它是多么“神圣和神圣”。  我们必须能够实话实说“今天”我们每一个人都应验了圣言。

 

 

主耶稣，您实现了我们所有的希望和梦想。通过圣神的恩赐，您带给我们真理、自由和丰盛的生活。让我充满福音的喜乐，让我的心燃烧着对您炽热的爱和对您的话语的深深渴望。

 

 

早期教父每日语录： 耶稣应验了《依撒意亚书》第 61 章中的默西亚预言。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“现在，他必须向以色列人显现，他降生成人的奥秘现在应该向那些不认识他的人显现。既然天父已经膏立他来拯救世界，他也非常明智地命令这样做[他的名声现在应该广为传播]。他首先将这种恩惠赐予纳匝肋人，因为从人性上讲，他是在他们中间长大的。因此，他进入会堂后，拿起书来阅读。打开书后，他选择了先知书中的一段，其中宣告了有关他的奥秘。通过这些话，他本人通过先知的声音非常清楚地告诉我们，他既会成为人，又会来拯救世界。因为我们确信，圣子被膏立的方式无非是按照肉体成为我们并接受我们的本性。他既是天主又是人，他既以神性赋予创造物圣神，又以人性从天父那里获得圣神。正是他通过从圣父那里发出光芒和通过赐下圣神。他亲自将自己的圣神倾注在高处的权势和那些认出他出现的人身上。” （摘自《路加福音注释》第 12 篇讲道）