耶稣释放我们脱离撒但的权势

 

默想：当危险潜伏时，你会寻求什么样的保护？ 耶稣来是为了把我们从最大的危险中解放出来——邪恶的腐化力量，它从内部摧毁我们，使我们成为罪恶和撒旦的奴隶（若望福音 8：34）。邪恶并不是一种偶然产生的非人格力量。它有名字和面孔，它试图控制地球上每个人的心灵和灵魂（伯前书 5：8-9）。圣经用许多名字来指代邪恶者，如“撒旦”、“鬼王别西则布”、“魔鬼”、“欺骗者”、“谎言之父”和“路西法师”，即与天主决裂并建立自己的军队和王国来对抗天主的堕落天使。

 

主耶稣将我们从撒旦的权力中解放出来，耶稣宣称他来是为了推翻撒旦和他的王国的权力（若望福音 12：31）。耶稣多次驱魔，给许多被邪灵困扰和压迫的人带来了自由。耶稣本人在公开传道之前在旷野接受考验时，也遭遇过个人反对和与撒旦的斗争（玛窦福音 4：1；路加福音 4：1）。他通过服从天父的意愿战胜了魔鬼。

 

一些犹太领袖对耶稣的治病和驱魔反应强烈，他们用恶意的诽谤反对他。耶稣如何获得将个人从撒旦的影响和控制中释放出来的力量和权威？他们认为他一定是撒旦的同伙。他们把他的力量归因于撒旦而不是天主。耶稣断言，任何分裂的王国都不可能长久存在。我们这个时代已经目睹了足够多的内战，足以证明这里正在发生的毁灭性力量，它毁灭了整个民族和他们的土地。如果撒旦用它的力量对抗自己的军队，那他就完了。亚历山大的西里尔（Cyril of Alexandria）是一位 5世纪的教父，他解释了耶稣论点的说服力：

 

王国的建立，取决于臣民的忠诚和君王权杖下臣民的服从。家族的建立，取决于家族成员之间绝不互相阻挠，相反，他们意志一致，行为一致。我想，如果别西卜下定决心戒除一切与自己相反的事情，他的王国也会建立。那么撒旦如何驱逐撒旦呢？由此可见，魔鬼不会主动离开人们，而是不情愿地退出。他说：“撒旦不会与自己争斗。”他不会责备自己的仆人。他不会伤害自己的护甲兵。相反，他帮助他的王国。“你们要明白，我以神力粉碎了撒旦。”[《路加福音注释》，讲道 80]

 

耶稣宣称他有权驱逐魔鬼，这是天主统治的明显表现。耶稣所进行的驱魔显然体现了天主的力量，这些驱魔证明天主的国度已经到来。

 

披戴天主的力量

 

我们应该不惜一切代价避免什么样的精神危险或伤害？耶稣用了一个强壮的人的例子，他的房子和财产都保管得很好。除非是比他更强大的人，否则怎么可能抓住这样的人并抢走他的财物呢？撒旦是我们的敌人，也是天主的大敌，他比我们强大。除非我们披戴天主的力量，否则我们无法用自己的力量抵挡撒旦。撒旦想要从我们身上夺走什么——我们对天主的信仰和信心，以及我们愿意遵守天主诫命的决心。撒旦是一个叛逆者和骗子。只有当我们听信他的谎言，屈服于他的意志，而这违背了天主的意志时，撒旦才能拥有权力或统治我们。耶稣明确表示，这个世界上没有中立的一方。我们要么支持耶稣，要么反对他；要么支持天主的王国，要么反对它。

 

最终只有两个王国相互对立——天主的光明和真理王国和撒旦统治下的黑暗和欺骗王国。如果我们不服从天主的话语，我们就会为罪恶的力量和撒旦对我们生活的影响打开大门。如果我们想真正摆脱罪恶和撒旦的力量，那么我们的“家”——我们的思想和心灵以及我们允许控制我们欲望和欲望的一切——必须由耶稣基督占据和统治，他在那里被尊为救世主。你知道顺服天主和他的话语的生活所带来的平安和安全吗？

 

亵渎圣神

 

耶稣警告我们要避免的不可饶恕的罪是什么？耶稣知道他的门徒将受到考验，他向他们保证，圣神会在他们遇到逆境时给予他们所需的任何恩典和帮助。然而，他警告他们，由于胆怯或不信，他们可能会拒绝天主的恩典，并陷入叛教（放弃信仰）。为什么亵渎圣灵是应受谴责的？亵渎是指在内心或外表上对天主说出仇恨、责备或蔑视的话语。这违背了对天主及其圣名的尊重。耶稣说亵渎圣神是不可饶恕的罪。

 

经师和法利赛人将耶稣的奇迹归咎于魔鬼而不是天主的作为之后，耶稣立即谈到了这种罪恶。只有在无法悔改的情况下，罪恶才是不可饶恕的。如果人们一再对天主视而不见，充耳不闻他的声音，拒绝他的话语，他们就会陷入一个地步，即当天主可以被看到和听到时，他们再也无法认出他。他们在精神上变得盲目，说“恶为善，善为恶”（依撒意亚书 5:20）。

 

圣神治愈并改变我们

 

然而，害怕这种罪恶和精神盲目状态，表明一个人并没有对天主失去信心，并且意识到需要天主的恩典、怜悯和帮助。天主的怜悯是无限的，但任何拒绝承认和忏悔自己的罪过并向天主请求宽恕的人，都是在蔑视天主慷慨提供的怜悯、赦免、恩典和治愈。由于他们自己顽固的骄傲和任性，他们拒绝天主，拒绝他的恩典和帮助，拒绝远离罪恶，拒绝圣神的改变力量来治愈和恢复他们的完整。天主总是给予所有谦卑呼唤他的人足够的恩典和帮助。放弃天主，拒绝远离罪恶和不信，是骄傲和对天主失去希望的结果。

 

我们对天主的希望和信心的基础是什么？通过耶稣在十字架上的死亡和他第三天复活战胜坟墓，撒旦被击败，死亡被战胜。我们现在分享基督战胜罪恶和撒旦的胜利，并被收养为天主的儿女。通过圣神的礼物，主使我们能够过上充满爱的新生活，摆脱罪恶的奴役。主耶稣是我们的避难所和力量，因为他与我们同在（若望福音 15:4），并给予我们圣神的力量和帮助。你是否投靠主，让他成为你生命的主宰者？

 

经师和法利赛人对耶稣的行为感到震惊。那位对人们有如此大吸引力的新先知发生了什么事？耶稣的所作所为引发了人们的惊慌反应。 他们坚信自己对绝对真理负有责任，这一真理永远不容质疑。

 

经师们做了什么？通过将耶稣的医治归功于鬼王的力量来防止来自耶稣的邪恶。

 

经师们拒绝承认圣神的新颖性，因为圣神通过非他们“正式”建立的渠道发挥作用。由于耶稣超出了这些渠道，他们得出结论认为，圣神没有在他里面运行，而是通过他们所建立的路径运行。他们封闭自己以应对意外，他们限制圣神的行动。我们会陷入这样的诱惑吗？

 

违背圣神的罪在于不认识天主所表现的作为。圣殿的高级官员仍然盲目，不接受任何来自圣神的消息并否认耶稣。

 

我们已经开始的禧年是对希望的朝圣的召唤，要留心，要聆听圣言，要捕捉天主在历史中的作为：“在那一天，聋子将听到书本上的话语；脱离黑暗，瞎子的眼睛就能看见”（依 29:18）

 

我对这个禧年有什么期望？ 我们基督徒对这个世界是否有一个“希望的愿景”，或者相反，天主教是否已经与我们的社会如此融合，以至于我们分享了它的模糊性和收缩性，并且我们不再向我们的同时代人提供任何希望的信息？

 

主耶稣，你是我的希望和救赎。请做我心灵的统治者，做我家的主人。愿我生命中的每一部分都归于你的统治。

 

 

早期教父的每日名言： 基督的十字架是胜利。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“因此，不难看出魔鬼是如何被征服的，当他被杀死后又复活了。但还有更深刻、更值得理解的事情：看看魔鬼是如何在人们认为他正在征服的时候被征服的，也就是当基督被钉在十字架上的时候。因为在那一刻，那位无罪之人的血为赦免我们的罪而流（玛窦福音 26:28，若望一书 3:5）。魔鬼理所当然地将那些被他用罪束缚的人置于死亡的境地。因此，那位无罪之人公正地将他们从这种谴责中解放出来（希伯来书 2:14）。那位强者被这种自相矛盾的正义所征服，被这条锁链所束缚，以便他的器皿 [战利品] 可以被拿走。那些曾经是愤怒的器皿变成了仁慈的器皿（罗马书 9:22-23）。” （摘录 自《论三位一体》 13.15.19）