丙年，献主节（常年期第四主日）

 

心有分歧，教会就会分裂

 

依撒依亚先知曾写道：“在黑暗中行走的百姓，看见了浩光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。你使他们欢喜踊跃，充满喜乐。” 我们基督徒认为，这不仅是对基督降临的预言，也是对基督子民的预言。

然而，在教会生活中，基督常常被肢解，基督子民的歌声也变成了刺耳的杂音。分裂困扰着各个基督宗教群体。耶稣本要折断工头的棍棒，却被那些自认为垄断了基督的派别挥舞着。

在天主教会，情况常常是这样：我支持拉青格，我支持卡尔·拉纳，我是教宗派的，我支持抗议，我支持复兴，我支持改革，我支持女性权益，我支持传统，我是地上团体，我是地下团体。

从教宗到贫民百姓，我们每个人都应谦卑地站在天主面前，我们却忘记了一些事：是拉青格或卡尔· 拉纳拯救了我们吗？是教宗为我们被钉在十字架上吗？我们是奉传统或改革的名受洗的吗？

保禄因耶稣的名恳求格林多教友，他们中间不可有派别之分：“总要同心合意”。但如果他们没有共同基础，又是什么将他们团结起来呢？他们形成判断的统一依据又是什么呢？显然，据报道：格林多教会中的 “纷争”，源于对耶稣之外的某人或某事的不同忠诚。正是这一点将他们分裂开来。

无论是保禄时代还是我们这个时代的宗派主义者，都是 “属于” 耶稣之外的某人。有些人认为保禄掌握着真理，另一些人执着于阿波罗，还有一些人效忠于伯多禄。然而，保禄绝不认同这种思路。

“基督岂是分开的吗？是保禄为你们钉了十字架吗？” 我们的洗礼，借着圣传与法律、礼仪与秩序的恩赐，是我们得救的标志；但救恩是在基督里，而不在其他任何人、任何事物里。那些提供另一位救主的其他声音，说的是世上关于权力和特权的语言，而不是十字架的道路，在他们看来，十字架的道路似乎是不足且愚蠢的。

在《玛窦福音》中，耶稣离开纳匝肋前往葛法翁，以实现将光明带到约旦的应许。祂宣讲天主的国度需要改革。确实如此。伯多禄和保禄时代的教会是这样，我们今天也是如此。

在教会 “不断改革” 的历程中，至少有两条原则似乎很重要。第一，从教宗到贫民百姓，从神学家到活动家，从祖父母到孩童，我们每个人都作为罪人，谦卑地站在天主面前，蒙召在耶稣基督内皈依并得救。我们看待自身各种天赋或不足时，不能有其他基础或原则。打着福传的旗号，不顾及教宗的教导，无视教会法典的规定，不讲教会的道理却沉迷于宣讲赚钱的歪门邪道，实在是大大远离了基督的福音。

第二，不妨回想一下耶稣挑选作为宗徒的那些人：从渔夫兄弟西满和安德肋，到玛窦和若望，他们都有缺陷却蒙了恩典。他们后来治病救人，宣讲天主的国，吸引了数百万人归向基督。始终帮助他们克服分歧的，是他们确信自己是以基督的名宣讲，而不是以自己的名。