丙年，献主节

毋庸置疑，我们已经生活在上主的时代

如果说马尔谷在洗礼场景中捕捉到了时代的转折，以及对耶稣宣讲天主福音的精准概括，那么路加则在其序言的七个片段中，以一种更为舒缓的方式呈现了这一转变，其中耶稣在圣殿的奉献礼是第六个片段。这个片段中的一切都预示着从 “现今的时代” 到 “将来的时代” 这一具有启示意义的转变。

这位老人怀抱婴孩，代表全以色列发声。我们在此遇见的人物，体现了以色列践行其与应许之主的古老盟约关系。这里有西默盎，他公义虔诚，受圣神引导，等候着 “以色列的安慰”，也就是以色列百姓在应许的默西亚时代所期盼的一切。还有亚纳，她曾短暂为人妻，长久守寡，以女先知闻名，是个学会了常常祈祷的人，像西默盎一样等候着耶路撒冷的救赎。而玛利亚和若瑟带着婴孩耶稣来了，要照梅瑟法律的规定，为新产的母亲行取洁礼，并将新生儿奉献给天主。

路加让西默盎说出的那段祈祷词，为这一时刻增添了光彩，其充满诗意的力量，长久以来一直是教会夜祷的核心，这篇颂歌被称为《西默盎圣歌》（Nunc Dimittis）。老人怀抱婴孩，以天主的名义，用依撒依亚先知书（40:5）中的话祈祷：“主啊，现在可照你的话，放你的仆人平安去吧；因为我已目睹你为万民准备的救主，就是启示列帮的光明，以色列子民的光荣”（路2:31）。他借鉴了那卷先知书其他部分的意象（依42:6和49:6），赞美这婴孩是 “启示列帮的光明，以色列子民的光荣”（路 2:32）。

然后他对玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号”（路2:34），从而预见了路加福音其余部分和宗徒大事录中将会详细阐述的内容。当他告诉玛利亚 “（你自己的心也要被刺透），叫许多人心中的意念显露出来”（路2:35）时，他不仅是在说，作为一位被拒绝的先知、被帝国钉在耻辱柱上之人的母亲，她个人将面临的悲痛；他也是在对作为一个民族代表的玛利亚说话，这个民族在回应这时代成全的消息时，将痛苦地产生分歧。

听到这话，代表着积极回应的以色列的女先知亚纳，与圣诞夜的牧羊人一道，成为最早一批未著书立说的福音传播者，她们很早就从普通民众中脱颖而出。

无需塔罗牌、水晶和通灵术；上主的新时代已经伴随我们两千年了。我们需要进一步皈依，才能更完全地认识上主的新时代。