4. 圣殿中的事件

圣路加福音中的童年叙述，是福音中的一个亮点。耶稣的启示吸引了接受并传递的人。圣史路加本人接受了启示，还有关于玛利亚的记载，她接受了“圣言”，并将“圣言”传播给依撒伯尔。他记载了牧人，他们接受了基督、救主诞生的福音，亲身证实后，把他们发现的传布给别人。

“满了八天，孩子应受割损，遂给祂起名叫耶稣，这是祂降孕前，由天使所起的”。名字的意思是“天主拯救”，上主进入了历史，为拯救祂的子民。 法律规定的40天结束后，婴儿将从圣殿赎回。路加记载的另一件事，是“献主于圣殿”，同时是母亲的取洁礼。这些礼仪是在孩子出生后40天举行的，将孩子从圣殿赎回。但是，路加没有详细描述这一礼仪。 写到若瑟和玛利亚到圣殿去举行这些礼仪，路加记述了一点别的事情。他讲述了与一位老人西默盎的相遇。与匝加利亚和依撒伯尔一样，这是一个象征性的人物，代表上主的穷人。西默盎正在等候救恩。他得到圣神的许诺，未见到默西亚以前，他不会死。就在那一天，偶然情况下，受圣神推动，他去了圣殿，认出了耶稣。 想象一下当时的场景：我们在圣殿前的空地上，一个拥挤的大广场，熙熙攘攘的人群，其中有两个人，母亲怀子抱着婴儿。这个人，这个老人，正文没有说是老人，但是我们推测是老人，西默盎，在人群中认出了这两个人，认出被抱着的婴儿就是默西亚。 路加把另一首圣歌放在西默盎口中，这是一首犹太基督徒团体的圣歌：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！”现在可以让我平安去了，因为你实现了你的诺言，“我亲眼看见了你的救援”。这里用了一个专用的词：“σωτήριόν”，并不是常用的“σωτήρια”。这是一个中性的词，表明具体的事实，表明天主为拯救祂的子民所做的工作。我的眼已经看到了“你在万民前早已准备好的”救恩。你在万民前已准备好的。

“为做启示异邦的光明”。我们翻译为光明，我们翻译成启示。这个孩子是光明，照耀列国。祂除去了列国的帐幕，列国指的是所有的民族。 这个孩子是祂的子民以色列的光荣。我说过，老西默盎是一个象征性的人物，他身上体现的是旧以色列。天主的子民前去圣殿，认出了他们的主。西默盎找到了祂，并认出了祂。他是通向万民的桥梁。古老的以色列在耶稣身上认出了光荣和光明，但不据为己有，而是认识到，这个孩子将照耀，把天主启示给所有的人。老匝加利亚在儿子出生后重新开口说话，为“圣言”预备道路，同样，老西默盎，并不是司祭，并不需要为耶稣举行任何礼仪，只是认出了耶稣。为所有的人开辟了得救的道路。 他也向这位母亲，玛利亚揭示了孩子的重要地位。正如依撒伯尔告诉玛利亚，她怀孕的孩子是主，现在西默盎向玛利亚详细解释：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号”。这是对立的记号，有人说他好，有人说他不好，有人说这样，有人说那样。这个孩子将帮助你“叫许多人心中的思念显露出来”，至于妳，西默盎向玛利亚宣布：“将有一把利剑刺透妳的心灵”，天主圣言的利剑。 接受圣言并不能使妳免受牵连，或经历巨大的痛苦。接受天主的旨意，妳将完全参与到这些事件中。

“他的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话”。可能是这样，最初，玛利亚看到这个人靠近，就很害怕，把孩子紧紧抱在怀里……他要做什么？他想赞美上主。你在这个孩子身上看到了什么？我们已经说过：天主对万民的启示。 这时，一位妇女加入了西默盎的行列。亚纳，有资格被称为女先知，她年轻时就守寡，现在已经84岁。据说她日夜住在圣殿里，从未离开。肯定像流浪者一样，住在圣殿里的妇女，没有自己的房子，意味着她睡在廊道里；这是个奇怪的人物。她是贫穷的妇女，很可能是乞讨者，但是，明智而有远见，见识超出常人。她一直等待以色列的安慰，认出这个孩子就是人们期待的那一位。她开始讲话。 路加再一次强调传播福音的幅度。亚纳与遇到的每个人都谈论这个孩子。“他们按着上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子渐渐长大，充满智慧，天主的恩宠常在祂身上”。 路加用这句过渡性的句子，给我们描述了正常的生活。一切恢复正常，孩子在一个偏远的小镇长大。 故事跨越到十二年后，孩子长大后。根据犹太教的法律，十二岁就达到了法定年龄，要举行“成人礼”，就是孩子要遵守法律，父母可以在逾越节到耶路撒冷朝圣。虔诚的犹太教徒至少每年去耶路撒冷朝圣一次：在逾越节、五旬节或帐篷节。

逾越节尤其是朝圣者去圣殿朝圣的好时机。很多年没有去朝圣，因为孩子还小。到了十二岁，他们与朝圣的行列一起去了圣城。同样，路加记载的这个事件，有重要的神学意图。不单单是记录历史，而是耶稣三十年隐居生活的一瞥。 耶稣成年后，举行了“成人礼”，耶稣开始意识到祂的位格、祂的任务、上主授予祂的使命。祂的父亲若瑟把经卷交给祂，大概会说：“你长大了，现在你要负起责任，必须实践天主的法律”。庆典结束后，他们返回自己的村庄，孩子留在了耶路撒冷。彼此熟悉的人组成的朝圣队伍走了一天，父母没有注意到耶稣不见了。晚上他们找祂时，怎么也找不到。但是他们已经离开耶路撒冷有一天的路程，不可能在晚上返回去。第二天清晨，他们往回走，走了一天，到了耶路撒冷。天已经晚了，他们也不能寻找祂。第三天，他们开始寻找耶稣，他们在圣殿找到了祂。祂留在那里，与经师们在一起。 想象一下，这个聪明的男孩对宗教问题非常感兴趣，祂在圣殿中发现了一些出色的老师，他们精彩地讲解圣经。祂一直去纳匝肋的小会堂，纳匝肋是一个小镇，会堂的讲道人可能知识贫乏，可能讲不出多少内容。谁知道这个聪明的孩子有多少问题。在耶路撒冷，祂发现了有真才实学的人，能回答祂深刻的问题，这些专业的经师发现这个孩子如此聪慧，能提出如此深刻的问题，都感到惊讶。

我们不要误以为耶稣坐在椅子上讲道，经师们在聆听。这个孩子很有天赋，祂尊重老师，也在问一些严肃的问题。失去耶稣已经三天了，当时正在庆祝逾越节。他们找到祂时，祂的母亲问了祂一个问题，象是责备，语气非常微妙：“孩子，为什么祢这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦地找祢”。耶稣回答的方式有些奇怪：“你们为什么寻找我？”你怎么可以说：你们为什么要寻找我呢？在这个世界上，父母丢了孩子，焦急地寻找，这是最顺理成章的事。

在对话的背后，我们必须了解记述者的神学意图。玛利亚问的问题，是基督徒团体在未来的复活节提出的问题，耶稣死亡后三天，丢失了三天。问题是：“你为什么这样做？为什么救恩必须经过死亡？祢知道在失去祢时我们经历的痛苦吗？ ”耶稣用一个反问回答：“你们为什么找我？你们不知道我必须留在我父的家里吗？ ”这就是若瑟教给我的：祢必须关心天主的事，像我一样。玛利亚说：“祢的父亲和我，一直痛苦地找祢”。耶稣说：“我必须留在家里，留在我父的家里”。

耶稣表明，祂知道若瑟不是祂的父亲。这并不是冒犯，而是显示祂意识到了，认识到了。路加用这种方式想告诉我们，耶稣如何开始意识到自己的身份和使命。这并不是说，祂马上知道了一切。作为真正的人，祂已经成熟、长大，对自我的意识也有所提高。当我们认识到生命的意义时，我们无法描绘我们是如何有自我意识的。我们中谁能清楚地说出来呢？我们正在说的，是耶稣的事，祂是个独一无二的人。 祂并不是从一开始就了解一切，祂在年龄、智慧和恩宠中逐渐成长。作为一个真正的人，祂成长并开始理解，聆听圣经、默想圣经、尝试理解。并找最有知识的人寻求帮助，以便更好地理解。大概祂第一次到了耶路撒冷，看到辉煌的圣殿，遇见法律经师，令祂着迷，留在祂的天主父那里。“我必须留在……”在第二十四章，复活节早晨、复活节白天、复活节晚上，祂三次用同样的话回答祂的门徒。复活节的早晨，对妇女们说：“你们应当记得：祂还在加里肋亚时，怎样告诉过你们”，说这事必须发生；复活节当天，耶稣对厄玛乌的两个门徒重复：“你们的心竟是这般迟钝……默西亚不是必须受这些苦，才能进入祂的光荣吗？ ”晚上，在晚餐厅，复活的主再次对门徒们说：我已经告诉你们，为获得胜利，“默西亚必须受苦”。 在巴斯卦庆期，耶稣失而复得，这个事件，在神学上预示将来的死亡与复活。父母代表基督徒团体，经历失去的痛苦和重新相遇的喜乐。中心的意思是：我们必须履行天主的计划。耶稣明白，祂做到了。玛利亚和若瑟——门徒到典范——也做到了。

“他们不明白祂对他们所说的话”……但祂的母亲“把这一切默存心中”，反覆思索。用另一个过渡性的句子结束了童年叙述：“祂就同他们下去，来到纳匝肋”。 耶路撒冷在海拔800米的山上，因此，向北，往纳匝肋，是下去。耶稣“属他们管辖”。在耶路撒冷，那一刻，耶稣开始尝试祂的神圣意识，但是，祂仍然属祂的父母管辖。

“祂的母亲把这一切默存在心中”。这是一位长期监护人、忠信的门徒的正确态度。圣言要用“心”默想，可能不理解，但是，保存、默观。“耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地成长”。 路加用这几句话，总结耶稣在人性方面不断成长。然后结束了童年叙述。随后，第三章，与对观福音，马尔谷和玛窦福音一样，记述对以色列的公开启示，洗者若翰，三十岁左右的成年若翰，开始宣讲。