拒绝天主的诫命

 

默想：是什么让一个人变得不洁净或不适合向天主献上可接受的崇拜？犹太人竭尽全力确保他们的崇拜符合天主在西奈山给梅瑟的指示。天主对他的子民的呼唤是圣洁的呼唤：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（肋未记 11:44；19:2）。许多长老热衷于圣洁，制定了复杂的传统，这些传统成为人们在日常生活中必须遵守的负担。经师和法利赛人对耶稣感到不满，因为他允许门徒用不洁的手吃饭，打破了他们的仪式传统。他们派出一个代表团从耶路撒冷一路到加利肋亚，与耶稣面对面地对峙，提出他们的指控。

 

天主的律法教导我们如何以圣洁和真理爱天主和近人。耶稣通过直击问题的核心来处理他们的指控——通过查看天主诫命的意图和目的。耶稣举了一个例子，说明他们如何利用仪式传统免除了履行孝敬父母的诫命。如果有人想逃避在父母年老或生病时为其提供经济支持的责任，他们可以说他们的钱或物品是“奉献给天主的”祭品，因此他们无需承担任何慈善或帮助他人的责任。他们违反天主的律法来履行自己制定的法律。耶稣解释说，他们违背了天主的命令，因为他们让自己的心灵被自己的宗教观念所蒙蔽。

 

让天主的话语净化你的思想、意图和行动

 

耶稣特别指责他们两件事。首先是虚伪。就像演员在表演一样，他们表面上在外在的行为中服从天主的话语，而内心却怀有邪恶的欲望和意图。其次，他指责他们抛弃天主的话语，用自己的论点和巧妙的解释来代替天主的要求。他们听从巧妙的论点，而不是天主的话语。耶稣让他们参考依撒意亚书（29:31）的预言，先知指责当时的人只用嘴唇尊崇天主，却因不服从天主的律法而心术不正。

 

如果我们怀着信心和敬畏聆听天主的话语，它就会启迪我们的思想，净化我们的心灵——从而让我们更好地理解他希望我们如何爱他、服从他。主邀请我们靠近他，在他的宴席上享用美食。你是否带着一颗纯洁的心和思想靠近他？求主用他圣神的净化之火来净化和更新你。

 

这肯定是一个观点的问题。我甚至敢说这是一个视力的问题。有些人有一种混淆基本件和附件的能力。我给你举一个极端的例子。我知道有个人，他从一个教区到另一个教区听弥撒，在这个过程中，每次主持弥撒的司铎发错一个词，或者省略了圣体祈祷或序言中的一些小部分，他就会谴责他教区的主教。这个人甚至没有想过教区里是否有一个活生生的天主教团体，参加弥撒的人是真正参与还是仅仅是盐柱，等等。与那些最小的遗漏相比，或者与祭坛上是否有两三根蜡烛相比，或者与……相比，所有这些似乎都不重要。这可能是一个极端的情况，但这是真的。但我见过一些人，对他们来说，用手或用嘴领受圣体是成为基督徒和亵渎者的区别。

 

除了遵守规则之外，我们还必须关注真正重要的事情。因为规则可以遵守，但有时却没有任何生命力。一切依然是纯粹的“我遵守，我撒谎”。从外部角度而言，这毫无意义，也不涉及个人。

 

追随耶稣，成为一名基督徒，不仅仅是遵守教会法典、礼拜仪式或教会戒律的规定。这是与耶稣的个人关系的问题，是活生生的兄弟般的爱的问题，这是天国的特征，它真正使我们更接近天主，使我们像天主一样。

 

对于那些只看规则的人，耶稣清楚地称他们为伪君子，并提醒他们先知依撒意亚所说的话：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（依撒意亚书 29:13）。我们不要陷入虚伪，也不要自欺欺人地认为我们遵守规则就足够了。唯有通过爱我们才能遇见天主。

 

 

主耶稣，让你的圣神之火净化我的思想和心灵，使我能够纯粹地爱你、值得地侍奉你。

 

 

早期教父的每日名言： 玛门（钱财）拒绝赡养年迈的父母。作者：圣金口若望（公元 347-407 年）

 

“基督说：‘要关心穷人’ （玛窦福音 19:21；马尔谷福音 10:21；路加福音 14:13）；玛门说：‘连穷人拥有的东西也要拿走。’基督说：‘要倒空你所拥有的’ （玛窦福音 16:24；马尔谷福音 8:34；路加福音 9:23）；玛门说：‘还要拿走他们拥有的东西。’你看到他们之间的对立和冲突了吗？看到为什么一个人不能同时服从两者，而必须拒绝其中一个了吗？……基督说：‘你们若不放弃一切所有的，就不能成为我的门徒’ （路加福音 14:33）；玛门说：‘从饥饿的人手中拿走面包。’基督说：‘给赤身裸体的人遮盖’ （玛窦福音 25:34-40；依撒意亚书 58:7）；玛门说：‘剥去赤身裸体的人的衣服。’基督说，“不可离弃自己的家人（依撒意亚书 58:7）和自己家里的人” （弟茂德前书 5:8；迦拉达书 6:10）；玛门说，“不可怜惜自己的家人。即使你看见父母穷困，也要轻视他们” （马尔谷福音 7:11）。” （摘自《斐理伯书讲道集》6.25）