喜乐和希望的话语：听从耶稣的建议，就会看到奇迹！

大家主日好

  两个主日前，圣史路加已经介绍了耶稣在纳匝肋的情况。我们记得，那次探访并不成功；他们尊敬他，很爱他，但当他在会堂里明确表示他决心要执行的计划时，他们把他赶了出去。他们证实了辣彼们关于他的传言并非毫无根据。他所传讲和宣告的天主，不仅爱亚巴郎的子孙，而且爱所有人，无偿地，不加区别。这对纳匝肋的传统派来说，显然是个异端。他们从教理中所学到的是，天主的祝福只保留给亚巴郎的子孙。

  耶稣在被驱逐之后，回到了葛法翁，在那里他曾在伯多禄家居住过一段时间。现在，他又开始讲道和医治病患。今天的福音片段讲述了发生在加里肋亚湖岸边的一个情节。由于耶稣在这个湖边度过了他三年的公开生活，我认爲值得专门用几句话来介绍它。

  在背景中，我放置了一张从卫星上拍摄的照片。你们可以看见地中海，在圣经中，它被称爲「Yangadoll」，即大海；然后是加里肋亚湖，它的美丽使它看起来像群山中的一个巢穴。在背景中也可以看到死海，在加里肋亚湖和死海之间流淌着约旦河。这个湖的名字是什麽？在旧约圣经和福音书中，我们发现了许多名字。我们记得它们：最古老的是「Kineret」，源于希伯来语的「kinnor」，意思是竪琴。事实上，这个湖的形状像一把竪琴。此外，有一个城市被称爲「Kineret」，它位于离葛法翁约3公里的山上，朝西。它是如此重要，以至于在埃及文献中提到，它是通往东方的道路屏障。从这个词衍生出了现在的名字——革乃撒勒湖；后来，它也被称爲加里肋亚湖、提庇留湖，就是在黑落德-安提帕斯建立提庇留城之后。

  这个湖位于海平面以下200米；它长21千米，最大宽度爲15千米，最大深度爲45至50米。沿着这个湖的岸边，有三个肥沃的平原，这得益于此处的在热带气候。如今，这三个平原每年至少有两次收成。一个是在北端，即贝特赛达所在之处，然后在湖的西边是肥沃的革乃撒勒平原，今天那里有一个以色列的合作农场；然后是第三个平原「Deganya」，第一个合作农场就是于1909年在那里建立的。

  这个湖的水平静而美丽，没有风暴；但在辣彼文学中，它也被赋予海的特征，它被描述爲深不见底的黑暗深渊，是原始混沌的象征，其中的一切都很混乱，不可能有生命。我们记得天主开始创造之前的混沌，祂把光和黑暗分开，把穹苍以上的水和穹苍以下的水分开，然后还把海洋和陆地分开。

  在辣彼文学中，它被称爲加里肋亚海，从而获得了海的内涵。因此，它是邪恶力量的所在地，是不洁之地，是邪魔势力的所在地。因此，我们并不奇怪，当耶稣驱逐外邦之地的不洁之灵时，这不洁之灵最终进入猪内，猪是不洁的动物，它们最终进入了它们的家，即海中。我们要注意这个湖被称爲海时的象征意义，如果我们把某些情节当作纪事，我们就不再明白什麽了。当它被称爲「海」的时候，它有一个神学讯息，是圣史所使用的圣经象征。

  我们也要记住在这海岸边拔地而起的一些城市。我们要记得，在耶稣时代，此湖湖岸的人口比今天多得多，到处都是村庄，这也因爲它是一个重要的捕鱼地点，然后是因爲这些肥沃的平原，以及丰富的水源。

  还记得提庇留城（你们在背景中看到的），黑落德-安提帕斯王所建立的。因爲皇帝的名字叫提庇留，因此这个名字是爲了纪念当时的掌权者。然后是玛达肋纳，以及葛法翁这个重要地方，耶稣在那里建立了他的住所。

  离葛法翁几公里，再往北一点，是苛辣匝因，然后是贝特赛达，有五位宗徒是来自那里：伯多禄、安德肋、雅各伯、若望和斐理伯。伯多禄和安德肋离开了他们的家乡，并定居于葛法翁。你们可能也注意到了革辣撒；这个城市位于湖的东岸，因此是外邦之地。那里不是圣地，因此，当耶稣来到这外邦之地时，他的话语驱逐不洁之灵，驱逐使人失去人性的邪魔，也就不足爲奇了。

  我们注意，当谈到这个「海」时，参照的是神学语言，它是个圣经图像；否则，它会使我们感到困惑而无法领会圣史的讯息。

  现在，让我们听听路加所告诉我们的：

  有一次，耶稣站在革乃撒勒湖边，群衆拥到他前要听天主的道理。他看见两只船在湖边停着，渔夫下了船正在洗网。他上了其中一只属西满的船，请他把船稍微划开，离开陆地；耶稣就坐下，从船上教训群衆。

  这一幕是路加精心写作的，每一个细节都很珍贵。让我们试着重构这一场景。耶稣被听他讲话的群衆包围着。我们发现，当耶稣宣讲福音时，他总是被群衆包围着。这并不奇怪，因爲我们被造得很好，我们会自觉或不自觉地经验到对这话语的需要；每个人都会在心里感受到对福音的深深需要，福音是唯一能赋予我们生命以意义的。

  那麽我们也可以问自己：爲什麽今天我们（传道者）身边没有人围着我们听我们所宣讲的道呢？也许是因爲它与主的话语不太相符，或者它没有以同样的信念和爱来宣讲。

  现在，让我们来看看第二个场景。耶稣看见两只船在湖边停着，还看见了渔夫；稍后，我们会被告知这些渔夫是谁；他们是两对兄弟，一起工作。某个工作日，他们下船，并忙于工作；他们正在洗网，这是最无聊的工作。提庇留湖的渔夫一天的大部分时间都在洗网。他们的心情也不好，因爲他们前一晚没有捕到任何东西。

  他们是谁？他们是门徒；我们知道，耶稣治好了伯多禄的岳母，并在伯多禄家中作客；但仅仅是门徒还不够。他们不属群衆；他们与群衆分开站，他们已经认识耶稣，但对耶稣而言，有门徒还不够。门徒（disciple）一词源自「discere」，即分享。门徒从师傅那学习教诲，并致力于将其在自己生命中体现。这对耶稣而言还不够，这就是今天福音片段的中心讯息。

  现在，耶稣与这群门徒做了什麽？他走向他们，进入西满的船，并叫他把船稍微划开，离开陆地。我们注意，路加开始强调伯多禄这个人物；这是伯多禄的船，这个伯多禄提供了船，以便耶稣能够宣讲他的福音。

  在路加的所有著作中，即在《路加福音》和《宗徒大事录》中，当路加讲述基督徒团体的生活时，他都会强调，在他们必须做出选择和重要决定的时刻，进入场景的总是伯多禄。他是最终负责人。伯多禄有一个重要的使命要履行。伯多禄正是在耶稣宣讲其福音的那条船上出现的。

   今天也是如此，那条船必须宣讲福音。我们已经开始明白它代表什麽了；它代表基督徒团体。事实上，耶稣就是坐在这艘船上，开始对群衆说话。如果作爲纪事，这不是一幅现实的画面。试想一下，这多麽不舒服，坐在一艘摇摆的船上向一大批群衆说话。我以前陪同团体去Tagba时，会让他们观察这个场景。因此，在船上向一大批群衆说话是不可能的。这个场景是一个寓言；想要告诉我们基督徒团体内发生了什麽，主的话语从那里出来，必须传给全人类，即一大批群衆。

   然后，伯多禄开始参与到这个宣讲中。他此刻做了什麽？他还没有宣讲这话语，但他把自己的船提供出来，在这里我们可以得到一个非常实际的讯息；即使在今天，当耶稣要求我们提供生命中的一些东西以便他的福音能被宣扬时，也可以做类似的事情。例如，今天有许多人在他们的房子里腾出一个房间给分享圣经的小组使用，以便兄弟姐妹们可以聚在一起反省天主的话语。伯多禄腾出了他的船；即使在今天，真正的门徒也蒙召贡献出一些东西，如果他真的相信将主的话语传到全世界的重要性。

   现在，让我们听听当耶稣在伯多禄的船上结束他的讲道时发生了什麽：

   一讲完了，就对西满说：「划到深处去，撒你们的网捕鱼吧！」西满回答说：「老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网。」他们照样办了，网了许多鱼，网险些破裂了。他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到，装满了两只船，以致船也几乎下沉。

   我们不要好奇耶稣到底有没有行神迹；这顶多是一个奇怪的事件，而不是神迹。这是路加告诉我们的一个寓言；让我们试着理解他想传达的东西。我们要注意，伯多禄这个人物再次出现了，他有一项特殊的任务要完成，是主交托给他的：西满，把船划向开阔的大海，那里的水又黑又深，你必须在那里从船上捕鱼。

   当然，这艘船就是基督徒团体，那麽，伯多禄要履行的使命是什麽？我认爲可以用耶稣在最后晚餐中对他说的话来概括。耶稣宣布伯多禄将否认他，他（耶稣）对他（伯多禄）说：「西满，西满……我已爲你祈求了，爲叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。」这就是交托给伯多禄和他的继承人的使命。他们必须认识到自己的软弱，并保持弟兄们始终团结在一起跟随主。

   现在，他将什麽任务交托给所有在船上的人，而不仅仅是给伯多禄呢？这船就是教会，贫穷且脆弱；在湖岸边，她无法保持平静。她必须离开湖岸，划向深处。最终，人们必须冒险，因爲大海可能非常汹涌，可能有风暴，教会已经经历了许多这样的风暴，然后平静下来，只要这个教会是受主，受他的福音所引导。那麽，他们现在应该做什麽，不是伯多禄，而是所有在这条船上的人？撒下渔网，网罗深处的鱼。西满回答说：「老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网。」这里不是一个捕鱼的问题；这是一个寓言。他是什麽意思？「我们正处于白天……」白天，鱼都在深处。对于渔夫来说，白天撒网意味着白费力气，而且事后还有很多工作要做；而且还有很大的风险，就是会被同僚占得先机，他们遵循常识和自己的经验，看到伯多禄在做一些荒谬的事情。耶稣是在说：「我交托给我门徒团体的任务，有时看似是一个荒谬的要求，但如果你相信我，就会有成果。」

   事实上，伯多禄犹豫了，因爲那样的话，如果没有成果，他的同僚会嘲笑他。事实上，人类的逻辑有时会提议相反于福音的建议。但是，伯多禄说：「人的逻辑会告诉我不是这样，但如果你叫我这样做，我相信你；我会撒下网。」

   在基督徒的生活中经常会有这种决定，在常识建议我们不应该做福音要求我们做的事情的时候；如果我们相信福音，奇迹就会发生。例如，福音要求我无条件地去爱。在某些时候，我问自己：这是否有用？如果我遵循常识所告诉我的：「爲自己着想，爲自己的利益，做自己想做的」，是不是更好？虽然常识这样告诉我，「但如果你告诉我，我相信你」。然后会有惊人的结果。这就是这个「惊人的收获」的寓言要告诉我们的。

   无条件的宽恕：常识会告诉我让犯罪者爲所造成的损害付出代价，虽然无条件地宽恕有违我的本性，但如果我相信主，就会有惊人的结果。虽然人类的逻辑说不行，但如果祂要求我这样做，我就会这样做。这就是信德。对夫妻而言，无条件的爱是必须的，即使需要一个大承诺，一个巨大的牺牲。人类逻辑可能会建议我算了吧；人们会建议其他的东西，但如果你要求我无条件地去爱，我相信你。他们甚至可能嘲笑我；他们甚至可能认爲我是一个失败者。如果我可以利用我的技能、我的地位、我的知识，利用它们来致富，来积攒财物，来享受生活；人们会告诉我，去做吧。相反，我全力爲兄弟姐妹和有需要的人服务，缔造和平与爱；祂向我建议要这样做。

   我该相信谁？这个世界的逻辑还是祂？「世界的逻辑会告诉我『遵循我所告诉你的』，但如果你叫我，我相信你，我放弃世界所告诉我的一切，我跟随你。」这就是信德的关键所在。「我宁愿相信你的话，因爲只有你有生命的话语，其他的建议，也许很诱人，但不是真理之言。」这是个总结性的寓言，教导我们：凡信靠主的话语的人，会获得巨大的成果，惊人的成果。

   现在，我们来看伯多禄的反应。这是耶稣交托给所有门徒的使命。寓言结束了，接下来是给今天所有基督徒的讯息：

   西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣膝前说：「主，请你离开我！因爲我是个罪人。」西满和同他一起的人，因了他们所捕的鱼，都惊骇起来；他的伙伴，即载伯德的儿子雅各伯和若望，也一样惊骇。耶稣对西满说：「不要害怕！从今以后，你要做捕人的渔夫！」他们把船划到岸边，就舍弃一切，跟随了他。「主，请你离开我！因爲我是个罪人。」

   这不是说伯多禄向耶稣承认他在过去的生活中犯了很严重的罪。这不是他所说的意思。这是他对自己不配的承认，我们发现圣经中所有蒙召履行伟大使命的人都会这样说。当依撒意亚蒙召做先知时，他说：「我完了！因爲我是个唇舌不洁的人……我这贫乏的唇舌如何能以天主的名讲话呢？」耶肋米亚：「上主我主！我还太年轻，不会说话；请选择有智慧的长者。」梅瑟：「吾主，我不是个有口才的人，我怎能去见法郎？我是个笨口结舌的人。」保禄也认识到自己的不配：「我是衆宗徒中最小的，我甚至不配称爲宗徒，因爲我曾是个迫害者，我同意打死斯德望。」这将是保禄余生的重大关切；在《格林多后书》中，他说：「我们是在瓦器中存有这宝贝，即福音。」泥土是不纯的……我们是不纯的；我们有一个伟大的宝贝要带入世界，但我们在不配的情况下带着它。

   因此，这是一种认识，认识到我们自身远不能履行这一使命，即必须向全世界宣讲福音。结果的惊奇就在于此；门徒们之所以惊奇，是因爲他们探知了一些奇妙的、意想不到的事情。如果我们问自己是谁创造了这个奇迹，我们会发现不是耶稣直接创造的，而是门徒们的信德。事实是，因着相信耶稣的话语，他们验证了非凡的结果。

   我们仍然认爲信德源于奇迹。人在目睹了奇迹之后，才开始相信……不是的。恰恰相反，当我们相信福音的时候，奇迹就会发生。如果我们没有看到奇迹，原因是我们相信由血肉、冲动、自私所支配的人类理性，我们不相信祂对我们的要求。我们想把人类带出其所处的非人状态，我们尝试外交，用我们的计谋，但我们没有得到任何结果，因爲这些都是从自私的国家利益出发……如果我们尝试相信福音，我们会看到救恩的奇迹，一个兄弟姐妹的世界，一个充满和平与爱的世界，公平地分享世物。

   耶稣交托给他团体的任务不是（按「渔」的本义）「成爲渔人的渔夫」。「渔」，其希腊语是「alieuein」，而这里所用的动词不是这个，而是「zogrein」，其意思是使人得生命。这是耶稣交托给他的门徒团体的任务，使人得生命，把他们从死亡之水中带出来。我前面说过，加里肋亚湖是美丽、平静和安详的，但在这里，它被当作混乱的深渊的图像，邪恶力量的象征，这邪恶力量缠绕捆绑并压倒人，将人拖入非生命的黑暗深处；它们是死亡之水：罪恶的束缚、道德的败坏、金钱的奴役。所有这些都是死亡之水，人们必须被带离。它们是使人无法得生命的死亡之水。那些被怨恨、讹诈、懊悔所奴役的人，那些被失败的过去所捆绑的人，他们不再知道如何脱身。他们必须得到释放。

   如果我们也思考人类的状况，难道我们没有看到它也许被暴力、仇恨、战争、自私所吞没吗？它必须被释放。这就是基督徒团体的任务。「渔人」该用什麽网呢？只有一个：福音的话语。只有当人们被这话语所捕获时，他们才能被带离；按照人类的标准，是不可能摆脱这些状况的，不可能在世界建立和平。所有这些尝试都会失败，因爲它们不是出于爱，而是出于利益，出于自私。是福音，将人们带离黑暗，带离混乱，带离不良的道德选择，带离没有意义的生命，而将其带入光明。

  现在，门徒们做了什麽？他们把船靠岸；他们离开了一切，跟随耶稣。他们并没有停止作渔夫，他们继续从事他们以前的工作，但在认识耶稣之后，在找到了福音之后，他们不再和以前一样了。职业是一样的，但以另一种方式从事，怀着其他的目的，不是爲了剥削弟兄，而是爲了服务弟兄。所以，当听从祂的建议而非世界逻辑的建议来从事自己的职业时，我们就会看到奇迹。如果反之，我们继续做其他人所做的，或像以前一样行事，那麽就意味着我们还没有找到基督的福音。

   祝大家主日好，并过好新的一周。