丙年，常年期第六主日

基督徒的选择题：渴望天主的穷人？还是不需要天主的富人？

有一位同事讲述了自己与一位纽约出租车司机的有趣对话。当司机询问我有关朋友来访的原因时，我提到自己是来参加一个会议，并且他们在会上分析了由案例所呈现的伦理困境。“是啊，” 出租车司机若有所思地说，“有时候你就得抛开原则，去做正确的事。”

这事情为何这如此好笑呢？我认为，其中的幽默源自于脱离某些原则却知晓 “正确之事” 这种荒谬性。同时，这番评论也承认，我们对于何为正确的感知，源自比我们所阐明的原则更为深刻的东西。

本主日的弥撒读经指向了这个方向。《耶肋米亚先知书》17 章中荆棘和树木的预像，描绘了人类生活中可能存在的两种基本取向：无论一个人的职业或生活方式如何，人要么 “在肉体中寻求……力量”， 也就是说，信赖自己的能力或仅仅是人的力量，而忽视自身存在的神圣根源；要么就信赖并寄望于上主。前者，即 “肉体” 取向，会导致一种毫无生机、“没有季节变化” 的生活；而后者（信赖上主）则会导向一种无所畏惧且富有成效的生活。圣保禄将这两种取向称为 “随从肉体生活” 和 “随从圣神生活”。

 耶肋米亚先知以有力的预像所呈现的这两种选择，为聆听路加版本的真福八端做了完美的铺垫。请注意，路加的真福八端与我们更为熟悉的玛窦福音中的八端（实际上是九端）有所不同。在第三部福音书（路加福音）中，真福八端是以四组祝福与四组灾祸相对照的形式呈现的。在路加的版本中，耶稣首先祝贺那些贫穷的、饥饿的、哭泣的和被排斥的人，同时对那些 “富足的、饱足的、欢笑的和受人称赞的” 人发出灾祸的警告。

 当耶稣祝福穷人而诅咒富人时，祂是在祝贺经济贫困的人并谴责拥有大量财富的人吗？尽管许多人认为玛窦所说的 “神贫的人” 弱化了路加所说的 “穷人”，但越来越多的人达成共识，即耶稣所说的 “穷人” 并非指某个社会阶层，而是指那些知晓自己需要天主的人。

 当然，常常出现的情况是，那些感受到贫穷压力的人，对自己需要天主有着强烈的意识，而那些生活富足、需求得到充分满足的人，往往对自己需要天主变得麻木不仁。在听了耶肋米亚先知所描绘的枯萎荆棘和繁茂树木比喻之后，再聆听路加所说的祝福与灾祸，就能帮助我们明白，耶稣所尖锐对比的并非两种状况，而是两种取向，就是耶肋米亚所说的 “肉体（自我）还是天主”。